Weber Dominacoes

1.ESTADO 1.1 O ADVENTO DO ESTADO MODERNO. SUAS RAÍZES HISTÓRICAS E SUA EVOLUÇÃO: DO ABSOLUTISMO AO CONSTITUCIONALISMO 1.1.1 O Estado na Antigüidade O Estado na Antigüidade é a Cidade, condensação de todos os poderes. Da Cidade se irradiam as dominações, as formas expansivas de poder e força. Ordinariamente, ela é a cabeça dos Impérios, das hegemonias, dos grandes reinos formados ao redor da boa fortuna com que as armas da conquista se fizeram triunfantes. Nínive, Babilônia, Tebas, Persépolis,

o Anjo da História, procurando pela ordem nos fragmentos da modernidade, tentando salvar a promessa do progresso. Então Karl Marx resgatou o socialismo da alienação; Émile Durkheim redimiu a solidariedade orgânica da anomia e do egoísmo; e Max Weber, apesar das premonições de uma “noite polar de gélida escuridão”, pôde descobrir a liberdade na racionalização e extrair significado do desencantamento. (BURAWOY, 2009, p.18) 23 Em outras palavras, o autor está apontando que a…

históricas. A cidadania esteve e está em permanente construção; é um referencial de conquista da humanidade através daqueles que sempre lutam por mais direitos, maior liberdade, melhores garantias individuais e coletivas, e não se conformam frente às dominações arrogantes, seja do próprio Estado ou de outras instituições ou pessoas que não desistem de privilégios, de opressão e de injustiças contra uma maioria desassistida e que não se consegue fazer ouvir, exatamente por que se…

Estava portanto escrito que a história política arcaria com os custos da renovação da disciplina: história obsoleta, subjugada a uma concepção antiquada, que tinha tido o seu tempo. Havia chegado a hora de passar da história dos tronos e das dominações para a dos povos e das sociedades. Quanto aos historiadores que tivessem a fraqueza de ainda se interessar pelo político, e praticar essa história superada, fariam o papel de retardatários, uma espécie em via de desaparecimento,…

Marx e Engels já haviam apontado para o surgimento de uma sociedade mundial, resultado lógico e necessário da expansão do capital e do capitalismo (Marx, 1996). Também Max Weber, por sua vez, discutiu de maneira exaustiva o processo de universalização dos valores ocidentais e suas conseqüências culturais e econômicas (Weber, 1992). Boaventura discute e apresenta as condições para reforçar o potencial emancipatório dos Direitos Humanos, no duplo contexto da globalização e da…

desentranhar o “dever ser”, mas de nenhuma maneira isso se traduziu em um divórcio entre ambas preocupações, ao menos se consideramos as principais cabeças na história da filosofia política moderna. Divórcio que, como o prova a falida tentativa de Max Weber de elaborar uma ciência social “livre de valores” no começo do século XX, está irremediavelmente condenado ao fracasso independentemente do calibre intelectual de seus proponentes. De fato: como entender Hobbes sem sublinhar o papel…

desentranhar o “dever ser”, mas de nenhuma maneira isso se traduziu em um divórcio entre ambas preocupações, ao menos se consideramos as principais cabeças na história da filosofia política moderna. Divórcio que, como o prova a falida tentativa de Max Weber de elaborar uma ciência social “livre de valores” no começo do século XX, está irremediavelmente condenado ao fracasso independentemente do calibre intelectual de seus proponentes. De fato: como entender Hobbes sem sublinhar o…

imundícias como o melhor, o mais divino sacramento e que prepara os fortes às santas delícias! Eu sei que reservais um lugar para o Poeta Nas radiantes fileiras das santas Legiões, E que o convidareis à comunhão secreta Dos Tronos, das Virtudes, das Dominações. Bem sei que a dor é nossa dádiva suprema, Aos pés da qual o inferno e a terra estão dispersos, E que, para talhar-me um místico diadema, Forçoso é lhes impor os tempos e universos. Mas nem as jóias que em Palmira…

formas de lidar com o corpo, vestimenta e sensualidade diferente no espaço e tempo. Para o autor citado anteriormente, o europeu ocidental privilegiou, nas relações interpessoais, o distanciamento (RIVIÈRE, 1997) e a impessoalidade (Willis, 1991; Weber, 1999) e entre os cinco sentidos, valorizou o olhar, menosprezando o tato, o olfato, o ouvido e o paladar. Para o ocidental, deve-se evitar ao máximo o encontro entre os corpos em determinados espaços públicos ou situações (RIVIÈRE,…

que os subsistemas economia e Estado, em face do crescimento capitalista, tornam-se mais complexos e invadem sempre mais profundamente a reprodução simbólica do mundo da vida’...”415 Habermas, assim como Weber e Lukács, percebe que a modernidade implica em diferenciação de “esferas de valor” (Weber) e em uma racionalidade sistêmica fragmentária que “reifica” relações sociais (Lukács). Na verdade, Habermas dialoga com Niklas Luhmann e com sua teoria de sistemas autopoiéticos. Jürgen…