Um Toque De Classicos Moralidade E Anomia

mundo moderno, com o surgimento 75 RUSSEL, Bertrand. História da filosofia ocidental. São Paulo: Editora Nacional, 1967. p. 255-261. 52 das Escolas Histórica e das Pandectas no século XIX para rever e sistematizar o Direito Romano Clássico e Justiniano. 76 Kant chama de Direito o conjunto de leis suscetível de uma legislação anterior.77 Seu pensamento, baseado na crítica, é fenomelista, no sentido de reduzir o conhecimento científico àquilo que se pode apreender dos fenômenos.

Introdução George Bernard S haw, ce rta vez, descreveu o Sermão da Montanha com o "uma explosão impraticável de anarquismo e de sentimentalismo". O filósofo alemão Friedrich Nietzsche tratou-o ainda menos benignam ente, quando escreveu que "a moralidade cristã é a m ais maligna form a de toda a falsidade" (Ecce Homo). Em 1929, o humanista John Herman Randall estava disposto a reconhecer que Jesus era "verdadeiram ente um grande gênio moral" m as ao mesmo tempo estranhava com o um…

as chances do indivíduo inventar seu próprio futuro. O caráter aleatório, indeterminado e imprevisível, 3 que define um modelo emergente de relação com o trabalho, parece definir também uma nova relação com a política. Enquanto os instrumentos clássicos de uma política representativa (partidos e sindicatos) se debilitam, a política é, não obstante, reinventada, conforme sugerem, a partir de experiências diversas, Alberto Melucci, Gonzalo Fallabela, Anne Müxel e Ann Mische. Em um mundo…

luteranos alemães numa cidade de italianos católicos. Augusto queixava-se do temperamento anárquico dos meninos do lugar, não queria suas crianças naquele meio e as proibia de brincar na rua. Arranhava um violino e tinha uma pequena estante de clássicos, da Divina comédia aos poemas de Schiller. Em novembro de 1916 levou os filhos à missa pela alma do imperador Francisco José da Áustria. A igreja e o catafalco forrados de crepe foram a primeira impressão de pompa que a vida…

liberdades fundamentais131, os quais se expressam como porções autônomas da dignidade, que lhes imprime unidade de sentido como parâmetro valorativo na interpretação desses direitos132. A dignidade humana revela-se como o valor primordial, a pedra de toque essencial para aferição de legitimidade de toda ordem jurídica positiva133. A dignidade da pessoa humana não é mero enunciado programático de princípios eticamente desejáveis, mas norma jurídico-positiva, cujo respeito e proteção…

Examinaria a correspondência e responderia a perguntas. Como era a expressão? Ato de presença. Ocupava aquele espaço havia quase uma década, e dedicara-lhe quase tanta atenção quanto à própria casa. Pequeno como fosse, era o seu império, e os toques dos telefones, as máquinas, a movimentação da dúzia de pessoas que ele empregava, nisso tudo havia um grande efeito tônico. Não hoje, claro. Como tudo o mais, o escritório parecia vazio, abandonado, sem cor, sem música. Entrando pela porta dos

não. Os olhares para a cor, para os cabelos, para o A socialização acontece desde a infância. Podemos imaginar mais coisas como, por exemplo: e se a criança tiver alguma necessidade educacional especial? E se suas referências de vida (valores, moralidade, ética, jeito de se comportar etc.), influenciadas por nós, forem muito diferentes e até contrapostas aos futuros coleguinhas de escola da mesma idade? E se a histórias pessoais e as estruturas das sociedades. Se as estruturas…

IRRESOLVIDO DO CONSERVADORISMO BRASILEIRO: ANTILIBERALISMO E DEFESA DA DEMOCRACIA ____________________________________________________________ 71 O Fracasso do Liberalismo e a Liberdade Impenhorável do Homem ___________________________________ 71 Nem Anomia, Nem Totalitarismo ________________________________________________________________ 74 Democracia Liberal versus “Democracia Participativa” _____________________________________________ 77 3 - O PENSAMENTO PLANIFICADO: A TERCEIRA VIA…

dos Estados Unidos (1801—1809). Rejeitando o sobrenatural por considerá-lo incompatível com a razão, ele escreveu duas vezes sua própria edição dos Evangelhos, chamando a primeira de A Filosofia de Jesus de Nazaré (1804) e a segunda, A Vida e a Moralidade de Jesus de Nazaré (1820). Em ambos os livros, todos os milagres e mistérios foram sistematicamente eliminados. O que restou foi puramente um guia popular para um mestre de moral meramente humana. Chegando ao século XX, deparamo-nos com…

santuário que estabelecia a ligação com o sagrado, essencial a sua sobrevivência. Transportava a realidade do mundo divino, primordial e mais poderosa, para as frágeis e inseguras comunidades urbanas. Redondo ou quadrado, conforme descrições de autores clássicos, como Plutarco, Ovídio e Dioniso de Halicarnasso, reproduzia supostamente a estrutura essencial do universo. Constituía um paradigma da ordem que tirara o cosmo do caos e, viabilizando-o, dera-lhe realidade. Jung descartava a…