Totem Tabu E Literatura

inserção no PSF. (FRANCA; VIANA, 2006). 1.3. – Outros subsídios teóricos 1.3.1 – Transmissão psíquica transgeracional Segundo Gomes e Paiva (2008), a noção de transmissão psíquica está presente desde o livro da Gênese, perpassando por Freud – em Totem e Tabu (1912-1913) e Teoria da repetição (1914) – até ser aprofundada e atualmente muito discutida pelos psicanalistas de grupo e família. Para as autoras, a transmissão psíquica faz-se presente em todos os processos humanos: na cultura,…

pastoral indigenista São Paulo: Loyola, 234. [3] Mito recolhido por André Thévet em 1565. In: MÉTRAUX. A. A religião dos Tupinambás, 1979, p. 197-201. Apud: PREZIA, B. Indígenas em São Paulo, ontem e hoje, 2004, p. 15-16. [4] In: CADOGAN, L. La literatura de los Guaranies. México: E.d. Joaquín Mortiz, 1984, p. 51-53. [5] Id., p. 57-63 [6] SCHADEN, E. Aspectos fundamentais da cultura Guarani. São Paulo: E.P.U./Edusp, 1974, p. 161-165. [7] MAYBURY-LEWIS, D..A sociedade Xavante. 1984,…

sua pesquisa no Serviço Social do Comércio – SESC, no Projeto Era Uma Vez... Atividades Intergeracionais, objetivou a compreensão das relações intergeracionais a partir da percepção dos id osos e das crianças do projeto, enfatizando o papel da literatura infantil no diálogo intergeracional, pois a mesma possibilita o diálogo e a transmissão de saberes entre as gerações. (CARVALHO, 2007). Para a construção do embasamento quanto ao envelhecimento populacional mundial e brasileiro, e…

Ao dar a conhecer sua vida desde a infância, o narrador Bentinho procura mostrar como na personalidade de Capitu menina já estavam as qualidades de dissimulação que ele viria a criticar mais tarde. 3.Capitu é uma das personagens mais famosas da literatura brasileira. No entanto, pode-se argumentar que esse sucesso se dá, ele próprio, de forma oblíqua e dissimulada , já que ela nos é apresentada apenas através das palavras de um narrador que lhe é, a princípio, hostil. 4.Tratando…

sagrada. Nem os céus proclamam a glória de Deus, como acreditava Kepler, e terra anuncia o seu amor. Céus e terra não são o poema de um Ser Supremo invisível. E é por isto que não existe nenhum interdito, nenhuma proibição, nenhum tabu a cercá-los. A natureza é nada mais que uma fonte de matérias-primas, entidade bruta, desti­tuída de valor. O respeito pelo rio e pela fonte. 47 que poderia impedir que eles viessem a ser poluí­dos, o…

natureza sua aura sagrada. Nem os céus proclamam a glória de Deus, como acreditava Kepler, e terra anuncia o seu amor. Céus e terra não são o poema de um Ser Supremo invisível. E é por isto que não existe nenhum interdito, nenhuma proibição, nenhum tabu a cercá-los. A natureza é nada mais que uma fonte de matérias-primas, entidade bruta, destituída de valor. O respeito pelo rio e pela fonte. Que poderia impedir que eles viessem a ser poluídos, o respeito pela floresta, que poderia…

natureza sua aura sagrada. Nem os céus proclamam a glória de Deus, como acreditava Kepler, nem a terra anuncia seu amor. Céus e terra não são o poema de um Ser Supremo invisível. E é por isso que não existe nenhum interdito, nenhuma proibição, nenhum tabu a cercá-los. A natureza é nada mais que uma fonte de 15 matérias-primas, entidade bruta, destituída de valor. O respeito pelo rio e pela fonte, que poderia impedir que eles viessem a ser poluídos, o respeito pela floresta, que…

Invers˜ ao Tem´ atica: 125 14 Uma Exigˆ encia: 129 15 Uma Abordagem: 133 16 As Condi¸co ˜es De Produ¸c˜ ao Social Do Discurso Antropol´ ogico137 17 O Observador, Parte Integrante Do Objeto De Estudo: 139 18 Antropologia E Literatura: 143 19 As Tens˜ oes Constitutivas Da Pr´ atica Antropol´ ogica: 19.1 O Dentro E O Fora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19.2 A Unidade E A Pluralidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19.3 O Concreto…

Metodologica: 121 13 Uma Invers~ao Tematica: 125 14 Uma Exig^encia: 129 15 Uma Abordagem: 133 16 As Condic~oes De Produc~ao Social Do Discurso Antropologico137 17 O Observador, Parte Integrante Do Objeto De Estudo: 139 18 Antropologia E Literatura: 143 19 As Tens~oes Constitutivas Da Pratica Antropologica: 149 19.1 O Dentro E O Fora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 19.2 A Unidade E A Pluralidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 19.3 O Concreto…

arbitrária de seu chefe, o pai, era irrestrita. Em Totem e Tabu [1912-13], tentei demonstrar o caminho que vai dessa família à etapa subseqüente, a da vida comunal, sob a forma de grupos de irmãos. Sobrepujando o pai, os filhos descobriram que uma combinação pode ser mais forte do que um indivíduo isolado. A cultura totêmica baseia-se nas restrições que os filhos tiveram de impor-se mutuamente, a fim de conservar esse novo estado de coisas. Os preceitos do tabu constituíram o primeiro…