Tempo Da Igreja E Tempo Do Mercador Segundo Jacques Le Goff

FUMAGALLI, BEONIO BROCCHIERI, B. GEREMEK J. LE GOFF, A. JA. GUREVIC, CH. KLAPISCH-ZYBER G. MICCOLI, J. ROSSIAUD, A. VAUCHEZ O HOMEM MEDIEVAL Direcção de Jacques Le G off EDITORIAL U I___ PRESENÇA FICHA TÉCNICA Título original: L ’Uomo Medievale Autores: F. Cardini, E. Castelnuovo, G. Cherubini, M. Fumagatli, Beonio Brocchieri, B. Geremek, J. Le Goff, A . Ja. Gurevic, Ch. Klapisch-Zuber, G. Miccoli, J. Rossiaud, A . Vauchez Direcção de: Jacques Le G o ff © 1987 Gius.…

feudalismo. 24. Ed. São Paulo: Atual. 2009.66pgs Na obra O feudalismo, no primeiro momento há uma discussão com o autor [Paulo Miceli], uma espécie de entrevista. Depois se segue com cincos capítulos, o primeiro o cenário, seguindo A época; A igreja – um poder absoluto; Afinal, o que é o feudalismo? E no ultimo uma fabula e a moral da história. Além de uma cronologia e a referência bibliográfica. Com 66 paginas, no qual buscar mostrar o feudalismo através de outra percepção. Paulo…

Artigo O TEMPO DOS MONGES A espiritualidade monásticas e sua influências. Autor : Roberto Catarino RESUMO Este artigo pretende fazer um estudo sobre o movimento monástico e algumas obras literárias que surgiram deste movimento, apontando influências, dependências e conhecimento entre diversas experiências de vida monástica, na elaboração de Regras e costumes, principalmente

e além dele, se situavam campos de forças estruturais, coletivas e individuais que lhe conferiam densidade e profundidade incompatíveis com o que parecia ser a frivolidade dos eventos. Se a história, como sempre pretendeu Febvre, era filha de seu tempo, não seria possível continuar a fazer esse tipo de história convencional que nem correspondia aos anseios de uma humanidade que vivia, nessas décadas, momentos de convulsões e rupturas com o passado, nem conseguia responder…

Esse sentido é pontuado por Le Goff (1989: 19), quando ele escreve sobre o citadino medieval, assinalando que “a cidade modifica o homem medieval. Restringe o seu círculo familiar, mas alarga a rede de comunidades em que ele participa; no centro das suas preocupações materiais, coloca o dinheiro, alarga os seus horizontes, propõe-lhe meios de se instruir e de se cultivar, proporciona-lhe um novo universo lúdico”. Ao escrever sobre a cidade e suas relações internas, Le Goff (1989: 19)…

É como afirma Jacques Le Goff (1985): A doença pertence á história, em, primeiro lugar, porque não é mais do que uma ideia, um certo abstracto numa complexa realidade empírica, e porque as doenças sao mortais. Então, onde estarão as febres terçãs e quartãs dos nossos antepassados? A doença pertence não só á historia superficil dos progressos científicos profunda dos saberes e das práticas ligadas às estruturas sociais, às intituições, às representações, às mentalidades. (LE GOFF, 1985, p -08)

decorrer do tempo. Mas essa análise faz-se segundo certos critérios, já que a História, enquanto conhecimento produzido pelo historiador, não se confunde com a história enquanto fluxo dos acontecimentos. A primeira dessas divisões produzidas pelo conhecimento histórico é cronológica. Os historiadores recortam e delimitam certos períodos de tempo, em função de certas diferenças e especificidades. As divisões cronológicas implicam a noção de ruptura: diferenças marcantes entre um período de…

JACQUES LE GOFF O APOGEU DA CIDADE MEDIEVAL TRADUÇÃO ANTÔNIO DE PADUA DANESI Martins Fontes São Paulo — 1992 http://groups.google.com.br/group/digitalsource Título original: L‘APOGÉE DE LA FRANCE URBAINE MEDIEVALE publicado em HISTOIRE DE LA FRANCE URBAINE Copyright © Editions du Seuil, 1980 Copyright © Livraria Martins Fontes Editora Ltda., São Paulo, 1989, para a presente edição 1ª edição brasileira: novembro de 1992 Tradução: Antônio de Padua Danesi Revisão da tradução: Monica…

e além dele, se situavam campos de forças estruturais, coletivas e individuais que lhe conferiam densidade e profundidade incompatíveis com o que parecia ser a frivolidade dos eventos. Se a história, como sempre pretendeu Febvre, era filha de seu tempo, não seria possível continuar a fazer esse tipo de história convencional que nem correspondia aos anseios de uma humanidade que vivia, nessas décadas, momentos de convulsões e rupturas com o passado, nem conseguia responder…

ambas legitimadas pela Igreja: as de vassalagem, que uniam os nobres cavaleiros por compromissos de lealdade pessoal, e as de servidão, que asseguravam a exploração dos camponeses. A descrição da vida cotidiana , podemos denominar como uma sociedade de ordens, composta de três segmentos, com funções hierarquizadas e distintas: orar, combater e trabalhar. Aos religiosos cabia rezar pelo bem dos cristãos, inspirando o amor a Deus; aos guerreiros competia proteger a Igreja e defender a…