Spinoza E Voltaire

ideias do sujeito sejam bastantes para lhe dar respostas às suas questões. Libertar-se da servidão espiritual, tornar o homem sem medo, senhor do mundo, acabando com a magia que cede seu lugar à ciência. Entre os filósofos iluministas destacam-se: Voltaire (1694 – 1778): Combateu a ignorância, a superstição e o fanatismo religioso na defesa da razão, da tolerância e da monarquia constitucional. Montesquieu (1689 – 1755): Escreveu O espírito das leis, que critica a monarquia absoluta…

Absolutismo das Monarquias (outrora aliados aos burgueses), vários pensadores e filósofos incidiram seus ataques aos dogmas puramente cristãos, devidamente patrocinados pelos interesses escusos dos burgueses. Figuras como John Locke (1.632-1.704), Voltaire (1.694-1.778), Rousseau (1.712-1.778), Montesquieu (1.688-1.775), Quesnay (1.698-1.748) começaram a questionar o poder absolutista e a fazer incursões devastadoras ao pensamento de estruturação social. Todos através do movimento…

filosofia das Luzes, um herdeiro de Voltaire e dos moralistas franceses do século XVIII. O que não tem P. 231 nada de absurdo, pois, em muitos aspectos, Nietzsche dá prosseguimento ao trabalho Continuador que eles inauguraram, ao criticar a religião, a tradição, o Antigo Regime ou ao paradoxal da filosofia das luzes colocar sempre em evidência, por trás dos grandes ideais anunciados, os interesses inconfessáveis e as hipocrisias escondidas. Herdeiro de Voltaire Podemos, por…

“sentidos e a razão” são mutuamente “enganosos”, que a “verdade está entre o dogmatismo e o ceticismo”. Benedicti de Spinoza (1632 – 77). Metafísico racionalista holandês que desenvolveu as idéias de “Descartes” mas, rejeitava seu dualismo. Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646 – 1716). Idealista e absolutista alemão cujo otimismo foi ridicularizado por “Voltaire” em “Cândido”. Afirmava que a realidade consiste em unidades de força chamadas “mônadas”. George Berkeley…

Bossuet, Spinoza, Erasmo, Mílton, Cristóvão Colombo, Gutemberg, Galileu, Pascal, Swedenborg e Dante Alighieri, para mencionar apenas alguns heróis e paladinos da renovação terrestre; e, em plano menos brilhante, encontravam-se, no recinto maravilhoso, trabalhadores de ordem inferior, incluindo muitos dos ilustres guilhotinados da Revolução, quais Luiz XVI, Maria Antonieta, Robespierre, Danton, Madame Roland, André Chenier, Bailly, Camille Desmoulins e grandes vultos como Voltaire e Rousseau

Annecy, mais tarde em Chambéry. Aprenderá diversos ofícios, especialmente música. Viagens à Suíça (1730-1731), a Paris (junho-agosto de 1731). Outubro de 1731-junho de 1732. Rousseau trabalha no cadastro de Savóia. 1734. Montesquieu: Considérations. ' Voltaire: Lettres anglaises. 1735 ou 1736. Primeira estada em Charmettes (Chambéry), casa de campo da Sra. de Warens, onde começa a escrever. 1738-1739- Em Charmettes, Rousseau prossegue sua edu­ cação científica, literária, filosófica e…

Mikhail Bakunin, "a ideia de Deus implica a abdicação da razão e da justiça humanas; é a negação mais decisiva da liberdade humana, e, necessariamente, termina na escravização da humanidade, na teoria e na prática." Ele inverteu o famoso aforismo de Voltaire de que se Deus não existisse, seria preciso inventá-lo, escrevendo que "se Deus realmente existisse, seria necessário aboli-lo."57 Alternativos [editar] Ver artigos principais: Antropologia filosófica e Humanismo O…

Nº. 55 ter reflexo, dependente da dinâmica de afirmação do universalismo. Herder (1997) é bastante claro a esse respeito ao nomear seu grande tratado sobre a história da Humanidade como uma “outra história”, em referência e oposição direta à de Voltaire. A Doutrina das cores, de Goethe (1993), foi concebida termo a termo como uma refutação da ótica de Newton. A revalorização da obra de Shakespeare empreendida pelos jovens dramaturgos alemães visava a esconjurar a racionalização e a convenção do

pré-político e social do homem, embora este, mesmo em estado de natureza, não seja pensado como "selvagem”, sendo o mesmo que vive em sociedade. Para os contratualistas, a figuração do estado de natureza não é uniforme. Uns, como Thomas Hobbes e Spinoza, veem-no como estado de guerra, ambiente no qual dominam as paixões, situação de total insegurança e incerteza, domínio do(s) mais forte(s), expressando-o com adágios, tais como: guerra de todos contra todos; o homem lobo do homem, etc. …

própria presença física do vazio da linguagem”. A linguagem convencional é incapaz de representar a fragmentação da vida moderna. Como afirma Eliot, “[...] a experiência do homem comum é caótica, irregular, fragmentária. Ele se apaixona, ou lê Spinoza, e essas duas experiências não tem nada a ver uma com a outra, ou com o ruído da máquina de escrever, ou com o cheiro da comida; na mente do poeta estas experiências estão formando novas totalidades” (apud NETTO, 1974, p. 50). …