Sociedades Miticas

HISTORIOGRAFIA SOBRE O PENSAMENTO HISTÓRICO “Foram muita numerosas, inumerosas são ainda, as sociedades sem historiografia. Mas não se conhece nenhuma, por mas rudes que sejam a sua linguagem, a sua organização, as suas técnicas e seus modos de pensar, que não possua um conhecimento do seu passado. Nenhum grupo é aminésio. Para qualquer grupo, recordar-se é existir; perder a memória é desaparecer. Não ultrapassar o homem à animalidade quando, com o auxílio das palavras,…

descontrolada da antroposfera pode acarretar no risco de destruição do planeta, no caso de as sociedades humanas não observarem e respeitarem os ciclos de recuperação e conservação da natureza. 4- Por que a linguagem é um fato cultural? R.: Porque ela é uma criação exclusivamente humana, adquirida pela aprendizagem, transmitida de geração em geração e múltipla e variável, no tempo e no espaço, de sociedade para sociedade. 5- Qual é o papel da linguagem no desenvolvimento da…

A questão do poder nas sociedades primitivas. Fomos acostumados pela tradição antropológica européia a considerar as sociedades existentes na América como atrasadas, primitivas e inferiores. Essa visão nasceu do processo de colonização e conquista, iniciado no século XVI. Os conquistadores e colonizadores que aportaram na América interpretaram as diferenças entre eles e os nativos americanos como distinção hierárquica entre superiores e inferiores: para eles os “índios” não tinham…

fluxo (antes e depois). A explicação histórica obriga ao entendimento das questões sociais dentro das dimensões espaciais e temporais, ou seja, a percepção das mudanças espaço-temporais. Portanto, pensar a ação dos meios de comunicação na sociedade pressupõe reconstruir, interpretar, dar um sentido presumido a essas questões numa dimensão espaço-temporal. Uma formação social específica: o Brasil pós-30 Levando em conta essas premissas teóricas e metodológicas,…

em nossas sociedades, de explicações míticas (isto é, as religiões, a literatura, as artes) como uma espécie de “resíduo” ou “resto” de uma fase passada da evolução da humanidade, destinada a desaparecer com a plena evolução da racionalidade científica e filosófica. Hoje, porém, sabe-se que a concepção evolutiva está equivocada e que o pensamento conceitual e o pensamento mítico podem coexistir numa mesma sociedade. Estudos de antropologia social, que estuda os mitos das sociedades…

da Cultura é a ciência que estuda a Cultura como forma de organização e expressão das sociedades mundiais. É um ramo de estudo e análise das Ciências Sociais e por ser de certa forma complexa também faz parte do que comumente chamamos de Ciências Históricas. Isto ocorre basicamento pelo fato de a Ciência da Cultura encontrar na Sociologia, na Antropologia e na História uma finalidade comum que é estudar a sociedade tentado explicar a realidade, através das evidências culturais. A…

CAPÍTULO 18 A SOCIEDADE TRIBAL 1. A perspectiva dos “civilizados” O problema que sempre existiu ao se estudarem os povos tribais foi o risco do exotismo e da comparação depreciativa. Se, por um lado, as pessoas se encantam e se sur preendem com os estranhos rituais e convic ções míticas das tribos, por outro, não relutam em considerá-las inferiores, atrasadas. Toda análise, inclusive a científica, sempre foi feita a partir das nossas categorias. Dessa forma, costuma-se definir a…

desenvolveu seu próprio sistema de governo, suas leis, seu calendário, sua moeda. Essas cidades eram chamadas de polis, palavra grega que costuma ser traduzida por cidade-estado. As duas polis mais importantes da Grécia foram: Esparta e Atenas. Sociedade da Grécia Antiga A economia dos gregos baseava-se no cultivo de oliveiras, trigo e vinhedo. O artesanato grego, com destaque para cerâmica, teve grande aceitação no Mar Mediterrâneo. As ânforas gregas transportavam vinhos, azeites e…

O que é Sociologia? No contexto atual de importantes e aceleradas transformações que atravessam as sociedades, a sociologia, na qualidade de disciplina científica, estuda sistematicamente as relações sociais que se desenvolvem entre os indivíduos, os grupos e as instituições sociais. Elaboram-se modos de conhecimento sobre as sociedades contemporâneas, analisando-se, em especial, os múltiplos processos de relacionamento humano, as formas de organização social e as dinâmicas da mudança social.

escalonam esse esforço.” “Em 1912 Cornford [...] pela primeira vez tenta estabelecer o liame que une o pensamento religioso e os começos do conhecimento racional.” “E é em 1952 [...] que aparecem agrupadas [...] as páginas em que estabelece a origem mítica e ritual da primeira filosofia grega.”. 5. Página 443, parágrafo 5 – “Opondo-se a Burnet, Cornford mostra que a “física” jônia nada tem de comum com o que designamos por ciência: ignora inteiramente a experimentação e não é tampouco o…