Sociabilidade Na Escravidão

"Com os negros, o processo de desagregação do universo de representações foi muito mais violento. Embora o ambiente geográfico brasileiro fosse mais semelhante ao africano que o europeu, a escravidão destruiu completamente o mundo tribal, ao mesmo tempo que dificultou o desenvolvimento de novas formas de sociabilidade espontânea. Além do mais, reuniu representantes das mais diversas culturas tribais (que, inclusive, não falavam a mesma língua de origem). Apenas em algumas cidades, onde,…

do Rio de Janeiro, escravidão e cidadania estão em lados oposto. Portanto, qualquer individuo com características diferentes da apresentada na idealização de modernidade torna-se um elemento que incomoda e não se ajusta aquela sociedade. Consta-se a relação de espaço e individuo, as relações, os grupos, são criadas a partir de características comuns, o não pertencimento a elas verifica-se a exclusão. O Rio de Janeiro sempre foi habitado por muitos negros. Com o fim da escravidão, os…

e todos queriam ter. O trabalho manual era desonrado e o escravo era visto como objeto e sem direto algum. A igreja pregava algumas restrições nas leis que regiam os escravos, onde na dúvida, deveria prevalecer a liberdade tendo em vista que a escravidão era circunstancial e não natural. Assim também determinava que o filho do senhor com escrava, deveria ser livre. O primeiro ponto não surtiu grandes conseqüências sociais mas o segundo foi comum na Colônia. Mobilidade social,…

passou a investir na produção da cana de açúcar, o que já era utilizada na colonização da costa africana, então foi necessária mão de obra e em uma tentativa de se conseguir trabalhadores deu inicio a escravização dos nativos. Porem, o sistema de escravidão não funcionava com os índios como Portugal queria, porque havia muita fuga, morte e inadequação dos nativos ao tipo de trabalho imposto pelos colonizadores. Apesar de toda exploração sofrida durantes mais de 500 anos, na…

diálogo com Arendt (2010), autores brasileiros como Alba Zaluar (1999, 2002) e Vera Telles (1996) apontam que a violência danifica o projeto humano, pois nega o uso da argumentação como possibilidade de entendimento e de exercício político de sociabilidade. Em se tratando da sociedade brasileira, a violência compensatória foi instituída desde a origem desta sociedade, que revela um “acúmulo social da violência” (MISSE, 2006, p. 34), instituidora de “conflitualidades” (TAVARES…

povo brasileiro. Um povo formado por populações indígenas, conquistadores portugueses, africanos trazidos como escravos, imigrantes europeus, árabes e asiáticos incorporados como trabalhadores livres. Mas essa é uma história baseada no escambo e escravidão, no colonialismo e imperialismo, na urbanização e industrialização, por meio da qual se dá, inicialmente, a formação da sociedade de castas, e, posteriormente, da sociedade de classes. Uma história atravessada por lutas sociais da…

FACULDADE DE FILOSOFIA CIÊNCIAS E LETRAS SANTA MARCELINA Licenciatura em História ESCRAVIDÃO E O BATISMO DE ESCRAVOS NO BRASIL Por Élio Morais da Silva Muriaé 2012 FACULDADE DE FILOSOFIA CIÊNCIAS E LETRAS SANTA MARCELINA Licenciatura em História ESCRAVIDÃO E O BATISMO DE ESCRAVOS NO BRASIL Monografia realizada na área de Ciências Humanas como parte das exigências do Programa de Graduação em História da Faculdade…

de resistência a esse mesmo processo. Capítulo 1 - O processo de demonização das populações empobrecidas e a criminalização da pobreza Para Machado apud Nascimento (2000), na década de 1980, a violência urbana ganha os contornos de um tipo de sociabilidade e uma resposta de revolta que não proporciona recursos de assimilação, mas que, ao invés disso, agudiza seus mecanismos de exclusão. Chamando atenção para a violência que se abate sobre os setores mais ricos da sociedade e que se…

cantos em língua africana. O cruzamento cultural entre estes povos africanos construiu a identidade cultural brasileira que hoje conhecemos. Como Paiva diz, “eles não temeram em inventar códigos de comportamentos e de recriarem praticas de sociabilidade e culturais" (Paiva 2001, p.23). De acordo com Freyre (2001, p. 346), a nossa herança cultural africana é visível no jeito de andar e no falar do brasileiro, pois: Na ternura, na mímica excessiva, no catolicismo em que…

Barreto coloca na boca do seu objetivos do projeto Pereira Passos era o de canização será a contrapartida dessa possi­ Poss[vel": como juntar realidades tão dis­ tintas? Sabe-se que o regime republicano não vai dar conta de tal tarefa. Cidadania e escravidão mostram-se elementos incom­ patíveis. A "Pequena África" decididamen­ te não tem lugar na maquete da cidade idealizada pelo prefeito Pereira Passos. Verdadeiro "parto da inteligência", essa ci­ dade (fundiária) mas sim uma…