Sexualidade E Os Afectos

"é um balde despejado" (Trecho 78), Álvaro de Campos afirma "Meu coração é um balde despejado "em "Tabacaria"), e compara o seu pensar a "um balde que se entornou" (num poema 6 datado de 16/8/1934). Se Soares acha que "Nada pesa tanto como o afecto alheio" e que "tanto o ódio como o amor nos oprime" (Trecho 348), uma ode de Ricardo Reis sustenta que "O mesmo amor que tenham |Por nós, quer-nos, oprime-nos" (num poema datado de 1/11/1930). E quando o guarda-livros deseja ver…

mulher um ser falso e tenta­ dor, o melhor aliado do demónio, uma eterna Eva mal resgatada por Maria, um ser escabroso para quem o vigia, um mal necessário para a existência e o funciona­ mento da família, para a procriação e para o controlo da sexualidade, que é o prin­ cipal perigo para o homem cristão. E, para citar um último exemplo, Enrico Castelnuovo pergunta como se pode descobrir, do ourives romano ao arquitecto, ao escultor e ao pintor de vitrais góti­ cos, do…

os de Strecht (1998, 1999, 2003), que nos explica a noção de perturbações 28 Relatório da disciplina de Psicologia da Educação ______________________________________________________________________ transgeracionais e as marcas que a falta de afecto e o abandono podem deixar nas crianças e adolescentes. Mas também aborda como esse tipo de problemas pode ser ultrapassado (Strecht, 2008). E, num tom mais crítico e provocatório, os de Sá (2003a, 2003b, 2003c, 2004, 2007) que questiona…

marido vagabundeia por bares e prostitutas, e o seu desejo manifesta-se em movimentos clandestinos (passeio a cavalo, masturbação). Sabemos que Palma Bravo, num brincar que só pode ser tomado a sério, tem razões de família para excluir a 10 sexualidade da sua relação conjugal: «Tu sabes a razão por que nenhum homem deve fornicar a mulher legítima? [...} Porque a mulher legítima é o parente mais próximo que o homem tem, e entre parentes próximos as ligações estão excluídas.»…

estranhos. Será mil vezes pior que o passado pois não vereis o rosto dos novos donos e esses patrões se servirão de vossos irmãos para vos dar castigo.» (51) Os seres humanos deixaram de existir e, principalmente, de sentir. Não havia amor, carinho e afecto e o que reinava era a lei da sobrevivência animal. Ninguém tinha coração nem alma e os poderosos sem rosto servir-se-iam do povo para alimentar os seus caprichos. Todos passariam a viver à custa de interesses e de injustiças e até…

com a habitação, com os transportes, com os serviços públicos, com os cuidados de saúde, com a esperança de vida, etc. A lista prolonga-se em áreas de carácter mais individual e pessoal, como a constituição de uma família, a afectividade, a sexualidade, a amizade, etc. O trabalho é uma das áreas mais importantes em que continuam a existir óbvias desigualdades entre indivíduos que têm e que não têm deficiências e incapacidades. O grau e o modo de inserção no mundo do trabalho são…

As práticas discursivas não são discursos construídos num vazio social. “Não habitam um domínio amorfo e funcionalmente homogéneo de significação e negociação entre indivíduos – elas estão localizadas em locais e procedimentos particulares, os afectos e as intensidades que as atravessam são pré-pessoais, elas são estruturadas em variadas relações que concedem poderes a alguns e delimitam os poderes de outros, capacitam alguns a julgar e outros a serem julgados, alguns a curar e…

liberdade tendia à anarquia organizada. A crítica da contra-revolução católica provou que tinha razão contra o esclarecimento, assim como este tinha razão contra o catolicismo. O esclarecimento comprometera-se com o liberalismo. Se todos os afectos se valem, a autoconservação – que domina de qualquer modo a figura do sistema – parece constituir a fonte mais provável das máximas de acção. É ela que viria a ser liberada no mercado livre. Os escritores sombrios dos primórdios da burguesia

liberdade tendia à anarquia organizada. A crítica da contra-revolução católica provou que tinha razão contra o esclarecimento, assim como este tinha razão contra o catolicismo. O esclarecimento comprometera-se com o liberalismo. Se todos os afectos se valem, a autoconservação – que domina de qualquer modo a figura do sistema – parece constituir a fonte mais provável das máximas de acção. É ela que viria a ser liberada no mercado livre. Os escritores sombrios dos primórdios da burguesia

infanticídio. Trad. Federico Carotti. São Paulo: Companhia das Letras, 2010. Agradeço a Luciano por ter me indicado esse magnífico livro. 55 FARGE, Arlette. Agitadoras notórias. Op. cit., p. 560. 56 CARDIM, Pedro António Almeida. O Poder dos Afectos. Ordem Amorosa e Dinâmica Política no Portugal do Antigo Regime. Universidade Nova de Lisboa, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Lisboa, 2000. Capítulo 4 “Uma ordem amorosa” subtítulo: “O amor e o perdão”, pp. 278-292.…