Antropologia

De um lado o poder deve se legitimar, simulando acrescentar à força que o efetiva uma autoridade que o torna crível. De outro lado, a relação entre um "querer fazer história" (um sujeito da operação política) e o "meio ambiente" sob o qual se recorta um poder de decisão e de ação pede uma análise das variáveis colocadas em jogo por toda intervenção que modifica esta relação de forças, uma arte de manipular a complexidade em fração de objetivos e, portanto, um cálculo das relações possíveis entre um querer (aquele do príncipe) e um quadro (os dados de uma situação). Nisto é possível reconhecer dois traços da "ciência" que constroem, do século XVI ao XVIII, os "historiógrafos"; freqüentemente juristas e magistrados, junto ao – e a serviço do – príncipe, a partir de um "lugar" privilegiado onde, para a "utilidade" do Estado e do "bem público" devem fazer concordar a veracidade da letra e a eficácia do poder – "a primeira dignidade da literatura" e a capacidade de um "homem de governo".13 De um lado, este discurso autoriza a força que exerce o poder; ele a provê de uma genealogia familiar, política ou moral; dá crédito à utilidade presente do príncipe quando a transforma em "valores" que organizam a representação do passado. Por [Pg. 018] outro lado, o quadro constituído por este passado, e que é o equivalente dos "cenários" atuais 13 Cf., para não citar senão um caso, Dieter Gembicki, “Jacob-Nicolas Moreau et son Mémoire sur les fonctions d'un…

De um lado o poder deve se legitimar, simulando acrescentar à força que o efetiva uma autoridade que o torna crível. De outro lado, a relação entre um "querer fazer história" (um sujeito da operação política) e o "meio ambiente" sob o qual se recorta um poder de decisão e de ação pede uma análise das variáveis colocadas em jogo por toda intervenção que modifica esta relação de forças, uma arte de manipular a complexidade em fração de objetivos e, portanto, um cálculo das relações…