Rousseau E A Moral Do Corao

filosófica. 37. A ética prática 38. Ética especulativa e normativa 39. A ética descritiva 40. Ética nas Ciências 41. Ética, moral e costumes 42. Metaética. 43. Naturalismo 44. Cognotivismo 45. Intuicionismo 46. Subjetivismo …

para sofrer e morrer. 12 a nova califórnia Na verdade, era de ver­‑se, sob a doçura suave da tarde, a bondade de Messias com que ele afagava aquelas crianças pretas, tão lisas de pele e tão tristes de modos, mergulhadas no seu cativeiro moral, e também as brancas, de pele baça, gretada e áspera, vivendo amparadas na necessária caquexia dos trópicos. Por vezes, vinha­‑lhe vontade de pensar qual a razão de ter Bernardin de Saint­‑Pierre gasto toda a sua ternura com Paulo e…

João Antônio de Paula, O princípe, de Maquiavel (1513) e o Elogio da loucura, de Erasmo (1511) representaram o advento da modernidade humanista. Já O segundo tratado sobre o governo, de Locke (1690), é um típico ma-nifesto liberal. E as obras de Rousseau, Di-derot e D’Alembert representam o desejo de liberdade e de predomínio da razão iluminista que orientou a Revolução Francesa. Essas são obras que representam a aspiração de seu tempo. Não são as únicas que o fazem, mas são referências…

é uma obra educacional. Chegou a editar, juntamente com outros amigos, a Revista Educação Espírita, na década de 70. Ao morrer, em 08 de março de 1979, deixou escritos, oficialmente, 80 livros, dos quais destacamos alguns: Busca da Serenidade, Rousseau e a Educação, Renan e os Evangelhos, O Espírito e o Tempo, Agonia das Religiões, Parapsicologia Hoje e Amanhã, Os Caminhos de Hécate, Na Era do Espírito, Na Hora do Testemunho, O Túnel das Almas, Ciência Espírita e sua Implicações…

.............................................................................................26 O Vampirismo....................................................................................................................................30 A Moral Mediúnica............................................................................................................................36 Relações Mediúnicas...........................................................................................

invasão de Constantinopla pelo turcos otomanos, em 1453, pondo fim ao Império Romano do Oriente. 2. OS REINOS BÁRBAROS Graças em grande parte à sua grandeza territorial, o Império Romano abriu caminho para as invasões dos povos germânicos. A decadência moral, associada à desorganização política, econômica e social, culminou com a falência do Estado. A cidade de Roma, sede das decisões políticas do mundo antigo, perdeu seu brilho e esplendor, tornando-se a capital das hordas invasoras:…

a consciência histórica no século XIX, propostas por Hayden White, podem resumir-se em três idéias: 1) Não existe diferença fundamental entre história e filosofia da história; 2) A escolha das estratégias de explicação histórica é mais de ordem moral ou estética do que epistemológica; 3) A reivindicação duma cientificidade da história não é mais que o disfarce de uma preferência por esta ou aquela modalidade de conceitualização histórica. E por fim, a conclusão mais geral – mesmo…

de escolher para seus filhos escolas distintas daquelas criadas pelas autoridades públicas, sempre que atendam aos padrões mínimos de ensino prescritos ou aprovados pelo estado, e de fazer com que seus filhos venham a receber educação religiosa ou moral que esteja de acordo com suas próprias convicções. Lei de Diretrizes e Bases da Educação, n. 9.394, de 20 de Dezembro de 1996, art. 3o, inciso IV e II. Art. 3º O ensino será ministrado com base nos seguintes princípios: II -…

a consciência histórica no século XIX, propostas por Hayden White, podem resumir-se em três idéias: 1) Não existe diferença fundamental entre história e filosofia da história; 2) A escolha das estratégias de explicação histórica é mais de ordem moral ou estética do que epistemológica; 3) A reivindicação duma cientificidade da história não é mais que o disfarce de uma preferência por esta ou aquela modalidade de conceitualização histórica. E por fim, a conclusão mais geral – mesmo…

a consciência histórica no século XIX, propostas por Hayden White, podem resumir-se em três idéias: 1) Não existe diferença fundamental entre história e filosofia da história; 2) A escolha das estratégias de explicação histórica é mais de ordem moral ou estética do que epistemológica; 3) A reivindicação duma cientificidade da história não é mais que o disfarce de uma preferência por esta ou aquela modalidade de conceitualização histórica. E por fim, a conclusão mais geral – mesmo…