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Janeiro. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1979. ____________. (Coord.). Cantos do Folclore Fluminense. Rio de Janeiro: Presença Ed., 1986. LACERDA, Regina. Folclore Brasileiro – Goiás. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1977. MARTINS, Saul. Folclore Brasileiro – Minas Gerais. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1982. MELLO, Veríssimo de. Folclore Brasileiro – Rio Grande do Norte. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1977. MENDES, Noé. Folclore Brasileiro – Piauí. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1977. MONTEIRO, Mário Ypiranga. Livronal. Manaus: Jorge Tufic Ed., sem data. NEVES, Guilherme Santos. Folflore Brasileiro – Espírito Santo. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1978. ROCHA, José Maria Tenório. Folclore Brasileiro – Alagoas.Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1977. RODERJAN, Rosely V. R. Folclore Brasileiro – Paraná. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1981. SERRAINE, Florival. Folclore Brasileiro – Ceará. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1978. SOARES, Doralécio. Folclore Brasileiro – Santa Catarina. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1979. VALENTE, Valdemar. Folclore Brasileiro – Pernambuco. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1979. VIANNA, Hildegardes. Folclore Brasileiro – Bahia. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1981. VIEIRA FILHO, Domingos. Folclore Brasileiro – Maranhão. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1977. okbjmgbjngb

dos Campos de Palmas”, quando este, por volta de 1720 - 1726 teria desbravado a região até a cabeceira do Rio Uruguai em busca de ouro. Já a denominação “Campos de Palmas” é atribuída ao major Atanagildo Pinto Martins que comandou uma expedição organizada pela Real Expedição de Conquista dos Campos de Guarapuava por volta de 1814-1819. Esta expedição que tinha por missão buscar uma vereda que ligasse os Campos de Guarapuava aos do Rio Grande, teve por guia o Cacique Yongong que…

podem ser encontrados em lugares recônditos das baías do litoral paranaense. Os “caiçaras” confeccionavam, até bem pouco tempo, as canoas de um pau só, com a árvore do guapuruvu, que, quase extinta, obriga a busca de outras soluções. O fandango, bailado tradicional do litoral, possui um aparato impressionante que envolve as comunidades em todo o seu processo. As violas, as rabecas, os tamancos são feitos pela comunidade; as danças, os cantos e modo de executar os instrumentos e bailar as…

en antropologia perifèria Número 11, Diciembre 2009 www.periferia.name Figura 5. Morretes, F. L. de. Alma da Floresta. 1927-1930. Óleo sobre tela: color; 285 x 245 cm. Assembléia Legislativa do Paraná, Curitiba. Foto: Luis Afonso Salturi. 13 revista de recerca i formació en antropologia perifèria Número 11, Diciembre 2009 www.periferia.name Figura 6. Morretes, F. L. de. A Natureza. Sem data. Óleo sobre tela: color.; 145 x 288 cm. Escola de Música e Belas Artes do Paraná, Curitiba.…

GENEALOGIA TROPEIRA PARANÁ. SÉCULOS XVII, XVIII E XIX. VOLUME I COLETÂNEA DE MATERIAL HISTÓRICO E GENEALÓGICO ORGANIZADO POR CLÁUDIO NUNES PEREIRA 2008 Agradecimentos: A Roselys Roderjan, José Carlos Veiga Lopes, Antônio Ribeiro do Nascimento. ...........................................................................................................................................................................4 PAULISTAS PRECURSORES DE PORTO ALEGRE (Paulo…

Janeiro: Funarte/MEC, 1979. ____________. (Coord.). Cantos do Folclore Fluminense. Rio de Janeiro: Presença Ed., 1986. LACERDA, Regina. Folclore Brasileiro - Goiás. Rio de Janeiro: Funarte/ MEC, 1977. 10 MARTINS, Saul. Folclore Brasileiro - Minas Gerais. Rio de Janeiro: Funarte/MEC, 1982. MELLO, Veríssimo de. Folclore Brasileiro - Rio Grande do Norte. Rio de Janeiro: Funarte/ MEC, 1977. MENDES, Noé. Folclore Brasileiro - Piauí. Rio de Janeiro: Funarte/ MEC, 1977. MONTEIRO,…

animais pudessem passar a noite sem perigo de se extraviarem. Com o correr do tempo, esses pousos vão aumentando e recebendo sempre novos moradores, como ferreiros, arreadores, simples empregados etc .. Percebemos que os povoados ajudavam os tropeiros e ao mesmo tempo, estes últimos, promoviam o desenvolvimento dos primeiros, estimulando o comércio local. Na região campeira de Curitiba surgiu até mesmo uma elite de latifundiários cuja atividade principal não era atividade…

do Livro. São Paulo -SP OTÁVIO, Valéria Rachid,Ot 1d Dança de São Gonçalo: re-interpretação coreológica e história / Valéria Rachid Otávio. – Campinas, SP : [s.n.], 2004. Martins, Saul. Folclore em Minas Gerais. Belo Horizonte: UFMG, 1991. OTHAKE, Ricardo. (org.) Danças Populares Brasileiras. [S.I.]: Rhodia, 1989. PEREIRA DE QUEIROZ, Maria Isaura. Sociologia e Folclore: A Dança de São Gonçalo num Povoado Bahiano. Salvador: Progresso, 1958. PRESTON-DUNLOP, Valerie. A Handbook for Dance…

públicas regulares. Conta Manuel Querino que, em Salvador, a apresentação das bandas realizadas à noite defronte do Palácio da Presidência era uma das poucas distrações públicas “mais proveitosas” da população. As apresentações normalmente eram realizadas uma vez por semana, às quartas-feiras. Durante o governo do Antonio Candido Cruz Machado, de 1873 a 1874, a banda do corpo policial baiano chegou a tocar quase diariamente. Querino cita, entre as bandas que tomavam parte no “toque de…

eleito, sr. Mário Geni, e dos vereadores, José Dalmazo Bueno, Olimpio A. Augustin, Pedro F. Filho, Olival Chichorro, Francisco Zuconelli, Zacarias Camargo, Alcino de Oliveira, Antônio José Fogaça e Odlanir A. Machado. Segundo o pesquisador José Carlos Veiga Lopes, existe controvérsia quanto à origem do nome: “Alguns autores dão a origem do nome como não sendo tupi ou guarani, mas sim caingangue. Viria do rio Chopim, denominado pelos índios daquela etnia de Goio Chopi (o significado…