Resumo Do Livro O Religiosidade O Homem E O Sagrado

denominada Faculdade de Medicina da Universidade de Minas Gerais, com apenas 16 anos. Começou na área das letras em 1929, ainda como estudante. Escreveu seu primeiro livro “Primeiras Estórias” publicado em 1962, que contém 21 contos que se passam, em sua maioria, em um ambiente rural. Uma desses contos é a “A terceira margem do rio” que conta a história de um homem que se recusa de toda convivência com a família e com a sociedade, preferindo a completa solidão do rio, dentro de uma…

O TEÓLOGO COMO UM FORMADOR DE OPINIÃO PERANTE Janaina R.Camargo Profº: Nelson Curso Livre em Teologia ITQ Introdução à Teologia RESUMO A Teologia é, hoje, uma ciência humana intimamente conectada às ciências da religião. Porém, ela se distingue das ciências da religião na medida em que se debruça no estudo, pesquisa e ensino da construção do saber teológico desenvolvido na tradição cristã. Desse modo, a Teologia tem como objeto…

SANTA: UMA HISTÓRIA DE FEITIÇARIA" Autoras: Keiza Sampaio;Lígia Sumi;Lucília Oliveira e Silvânia Almeida RESUMO: O presente trabalho tem por objetivo evidenciar a proposta sincrética amadiana, através de uma viagem afirmativa da identidade cultural do povo baiano, traçada a partir da religiosidade na obra O sumiço da santa: uma história de feitiçaria. Palavras-chave: Religiosidade. Identidade cultural. Mestiçagem. Sincretismo. Jorge Amado. Cidade da Bahia, de seu nome…

1 UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARANÁ FABIANO FELDHAUS A REGIÃO DO CONTESTADO COMO ESPAÇO DE REPRESENTAÇÃO DO SAGRADO CURITIBA 2008 2 FABIANO FELDHAUS A REGIÃO DO CONTESTADO COMO ESPAÇO DE REPRESENTAÇÃO DO SAGRADO Dissertação de Mestrado apresentada para obtenção do título de Mestre em Geografia da Universidade Federal do Paraná, na Linha de Pesquisa de Território, Cultura e Representação. Orientador: Prof. Dr. Sylvio Fausto Gil Filho. CURITIBA 2008 3 Dedico este trabalho: Aos meus pais

fenômenos. Que permita que as pessoas possam compreender-se como seres religiosos e que vivenciem uma religiosidade saudável e madura. É necessário que o educador se perceba como um ser religioso para dialogar com os outros e respeitar esta dimensão humana em seu fazer educativo. Para uma educação integral é necessário formar educadores mais espiritualizados, conscientes de sua religiosidade, de sua fé, pois, quanto mais evoluído o ser humano neste sentido, melhor será o mundo,…

VALÉRIO O ENSINO RELIGIOSO NA ESCOLA: UMA QUESTÃO COMPLEXA Aprovado em _____ de ________ de 2008 Prof. ___________________________ Prof. ___________________________ Prof. ___________________________ ARCOVERDE – PE 2008 3 “O sagrado e o profano constituem duas modalidades de ser humano.” (Mircea Eliade) 4 AGRADECIMENTOS A Deus, por sua infinita bondade. Um eterno agradecimento aos meus pais: Osvaldo Valério da Silva e Cleonice Bezerra Valério. A…

VALÉRIO O ENSINO RELIGIOSO NA ESCOLA: UMA QUESTÃO COMPLEXA Aprovado em _____ de ________ de 2008 Prof. ___________________________ Prof. ___________________________ Prof. ___________________________ ARCOVERDE – PE 2008 3 “O sagrado e o profano constituem duas modalidades de ser humano.” (Mircea Eliade) 4 AGRADECIMENTOS A Deus, por sua infinita bondade. Um eterno agradecimento aos meus pais: Osvaldo Valério da Silva e Cleonice Bezerra Valério. A…

Psicanálise, religiosidade e espiritualidade: aproximações Psychoanalysis, religiosity and spirituality: approaches Resumo A influência da espiritualidade, da religião e religiosidade na melhor recuperação perante as práticas curativas e terapêuticas têm se tornado cada vez mais claro para a ciência. Muitos profissionais da área psiquiatria e psicólogos têm buscado incluir ou considerar a mesma como fator importante na saúde dos indivíduos. O respeito perante a as formas religiosas e…

Dos livros sagrados da Índia, para o nosso estudo, os mais importantes são os Dharmasastra e entre eles o Código de Manu (Manu-smrti) que se divide em Religião, Moral e Leis civis. Os hindus consideram Manu como progênie de Brahma e como o mais antigo legislador do mundo; a data de promulgação de seu Código não é certa, alguns estudiosos calculam que seja aproximadamente entre os anos 1300 e 800a.C. Lembramos que o Código de Hammurabi é mais antigo que o de Manu em pelo menos 1000 a.

monges; poucos anos antes da queda do império, em Constantinopla existiam apenas 8 igrejas paroquiais mas 200 mosteiros." 17 "... para o bizantino o mosteiro oferecia a imagem de vida ideal, na qual se estava com Deus mas sem se deixar de ser útil aos homens. Era portanto a verdadeira vivência cristã, impossível de se ter plenamente no mundo. Contudo, a realidade histórica nem sempre correspondia a esse retrato idealizado: as inúmeras doações recebidas pelos mosteiros enriqueceram-nos de…