Resenha Sociologia Thomas Hobbes Iniciação á Sociologia

modelos jurídicos, pela fusão dialética do que neles é norma e situação normada, 240 141 242 243 Hermann Heller, Teoria do Estado, São Paulo: Mestre Jou, 1968, p. 305. Teoria pura do direito, cit., v. 2, p. 40-42. Eugen Ehrlich, Fundamentos da sociologia do direito, Brasília: Ed. da UnB, 1986, p. 137; Karl Larenz, Metodologia, cit., ed. de 1989, p. 166-167. Luis Recaséns Siches, Panorama del pensamiento jurídico en el siglo XX, cit., p. 512-516. 241 242 241 240 preceito e…

e a racionalidade livre de grilhões progrediam, a vida perdia o sentido para um número crescente de pessoas que, pela primeira vez na história, tinham de viver sem mitologia. O filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679) acreditava que Deus existe, mas, para efeitos práticos, também podia não existir. Hobbes achava, como Lutero, que o divino estava ausente do mundo físico. A seu ver Deus se revelara nos primórdios da história humana e voltaria a revelar-se no fim dos tempos. Até lá…

e a racionalidade livre de grilhões progrediam, a vida perdia o sentido para um número crescente de pessoas que, pela primeira vez na história, tinham de viver sem mitologia. O filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679) acreditava que Deus existe, mas, para efeitos práticos, também podia não existir. Hobbes achava, como Lutero, que o divino estava ausente do mundo físico. A seu ver Deus se revelara nos primórdios da história humana e voltaria a revelar-se no fim dos tempos. Até lá…

dos seus seguidores – os jovens hegelianos – interpretava a doutrina no sentido do liberalismo e do regime constitucional democrático, podando os fortes aspectos conservadores do sistema do mestre, em especial sua exaltação do Estado. Marx fez a iniciação filosófica e política com os jovens hegelianos, o que o levou ao estudo preferencial da filosofia clássica alemã e da filosofia em geral. Essa formação filosófica teve influência espiritual duradoura e firmou um dos eixos de sua produção…

seus seguidores — os Jovens Hegelianos — interpretava a doutrina no sentido do liberalismo e do regime constitucional democrático, podando os fortes aspectos conservadores do sistema do mestre, em especial sua exaltação do Estado. Marx fez a iniciação filosófica e política com os Jovens Hegelianos, o que o levou ao estudo preferencial da filosofia clássica alemã e da filosofia em geral. Esta formação filosófica teve influência espiritual duradoura e firmou um dos eixos de sua…

dos seus seguidores — os Jovens Hegelianos — interpretava a doutrina no sentido do liberalismo e do regime constitucional democrático, podando os fortes aspectos conservadores do sistema do mestre, em especial sua exaltação do Estado. Marx fez a iniciação filosófica e política com os Jovens Hegelianos, o que o levou ao estudo preferencial da filosofia clássica alemã e da filosofia em geral. Esta formação filosófica teve influência espiritual duradoura e firmou um dos eixos de sua…

2008: 115-116 passim). De um modo ou de outro, tratar-se-ia de um Estado à margem, acima, ao lado, distinto ou contrário a essa “sociedade civil”. Quem sabe, aquele Estado “Leviatã” da tradição filosófica e ideológica anglo-saxã que remonta a Hobbes? Haveria uma outra visão de Estado, ignorada por autores da mesma linhagem, que o percebe, conforme Poulantzas, como arena da luta de classes (Gonçalves, 2011). Como resultado da evolução histórica concreta dos países capitalistas em…

pragmático sobre os propósitos do poder militar no século XXI41. Lula da Silva, Luiz Inácio. Discurso do presidente da República, Luiz Inácio Lula da Silva, por ocasião da abertura da Cúpula África-América do Sul (Afras), Abuja, Nigéria, 30 nov. 2006. Resenha de Política Exterior do Brasil, n. 99, 2º sem. de 2006, p. 183. 41 Uma das decorrências da ideia de uma unipolaridade benigna era a concepção, mais ou menos explícita, de uma “divisão de trabalho” nos temas de segurança e defesa…

subtraído das forças políticas ordinárias. E aqui já se encontra a “primeira grande ideia que está na origem da constituição dos modernos” [6]. Mais adiante, Hobbes (1588-1679) escreve, em 1651, o “Leviatã”, logo depois dos acontecimentos ingleses de 1649 (condenação à morte do rei, extinção da Câmara dos Lordes, surgimento da república). Hobbes deplora a situação, que decorre da luta de facções na disputa pelo poder. Entende que o soberano deve ser individualizado de modo claro, para se…

......................................................................227 III. A Transmissão do Pecado.......................................................................................................................................230 A. Resenha Histórica................................................................................................................................................230 B. A Universalidade do Pecado...........................................................