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Sartre ainda seria professor em Laon e Paris até 1944, quando abandonou definitivamente o magistério. Em 1933, ele é apresentado à fenomenologia de Husserl por Raymond Aron, que havia retornado de um período como bolsista do Institut Français em Berlim. Percebendo a semelhança dessa corrente à sua própria teoria da contingência, Sartre fica fascinado e imediatamente começa a estudar a fenomenologia através de uma obra introdutória. Por sugestão de Aron, candidata-se à mesma bolsa e, aprovado, permanece em Berlim entre 1933 e 1934. Durante esta viagem, estuda a fundo a obra de Husserl e conhece também a filosofia de Martin Heidegger. Publica em 1936 o artigo La Transcendence de l'Égo (A Transcendência do Ego), uma crítica à teoria do Ego Husserliana que por sua vez se baseava no Cogito cartesiano. Sartre desafia o conceito de que o ego é um conteúdo da consciência e afirma que ele está fora da consciência, no mundo e a consciência se dirige a ele como a qualquer outro objeto do mundo. Este é um dos primeiros passos para livrar a consciência de conteúdos e torná-la o "Nada" que mais tarde seria um dos conceitos-chave do existencialismo. De volta à França, continua a trabalhar nas mesmas ideias e entre 1935 e1939 escreve L'Imagination (A Imaginação), L'Imaginaire (O Imaginário) e Esquisse d'une théorie des émotions (Esboço de uma teoria das emoções). Volta então suas pesquisas para Heiddegger e começa a escrever L´Être et le néant (O ser e o nada). Em 1938 publica o…

rationalen Handelns, Tubinga, 1963, sobretudo p. 176 ss., e acerca dos fundamentos da teoria dos jogos John von Neumann / Oskar Morgenstern, Spieltheorie und wirtschaftliches Verhalten. Trad. alemã, Würzburg, 1961, sobretudo p. 9 ss. Também neste domínio de investigação se condensa a noção de que a complexidade social se deve, primeiro, reduzir mediante as estruturas sistémicas, antes de dela se poder fazer uma abordagem racional. 16 Estabeleceram-se a este respeito fundamentos…

afirmação de Heidegger em Qu'est-ce que la philosophie?3: ''A filosofia é grega em seu próprio ser - grego quer dizer, aqui, que a filosofia é, em seu ser original, de natureza tal que foi em primeiro lugar o mundo grego, e somente ele, que ela apreendeu, reclamando-o para se desdobrar". Hegel e Husserl não disseram outra coisa antes de Heidegger. Sabe-se até que ponto, para o bem e para o mal, pode-se sustentar a tese de uma especificidade radical da razão grega e,…

proporcionar. É essa a sua criação artística. A noção de espaço passa a ser o tema da teoria da arte e da teoria da arquitectura da vanguarda do princípio do séc. 20. De Adolf Behne a Siegfried Giedion, de Wright a Mies van der Rohe, de Picasso a Marcel Duchamp. Mas em meados do século, depois da 2ª Guerra Mundial, a ‘noção de espaço’ sofre uma nova revisão. Entra em colapso uma concepção do espaço demasiado abstracta, baseada nas teorias da percepção da psicologia ‘Gestalt’, que…

metafísico ocidental, remeto o leitor à obra de Jacques Derrida, particularmente, Gramatologia (tradução de Míriam Schnaiderman e Renato Janine Ribeiro, São Paulo, Perspectiva, 2004, 2a edição). ( ' rastro e a cicatriz: metáforas da memória III Iham demais à pintura, à "zoographia", e caem, portanto, sob a suspeita maior que afeta toda atividade mimética — cujos produtos são, simultaneamente, mortos e sedutores —, a escrita foi, durante muito tempo, considerada o rastro mais…

instância das normas do conhecimento, que por assim cai na epistemologia do conhecimento positivo. A postura fenomenológica requer a experiência empírica, porém, em vez da psique normativa 56 Perspectivas da Educação Matemática, Campo Grande, MS, v. 3, n. 6, p. 53-65, jul./dez./ 2010. e dedutiva, considera a consciência intencional que transcende com o dado puro. Das vivências conscientes do sujeito contextualizado surtem os significados subjetivos, que pela lógica transcendental…

no caso, descobrir aquilo que já está presen­te, mas não revelado, ainda não explicitamente conhecido e formu­lado”31. Blondel chama o seu método “método da implicação e da explicitação”. Ao método fenomenológico-reflexivo poder-se-ia objetar que a aná­lise e a reflexão crítica tratam sempre sobre “atos passados” que nunca podem ser observados no momento exato no qual se produzem. Além disso, a atenção interna tende a modificar, mais ou menos, os fatos da consciência, impondo-lhes…

existência. “A fenomenologia existencial busca compreender o homem em sua estrutura universal, mas concomitantemente, em sua experiência concreta do vivido”. (CAPALBO, 2008, p. 125). A fenomenologia é um movimento filosófico nascido no final do século XIX e início do século XX. Foi por volta de 1888, quando o pensamento positivista começou a declinar, que Edmund Husserl (1858 - 1938) fundou o movimento fenomenológico com ideias contrárias ao idealismo e ao positivismo, que só…

foi o de captar o momento em que se dera aquele algo que transformara o campo relacional. Quando possível procurei apontar as falas e o instante em que isto ocorrera, na tentativa de fazer a fenomenologia do acontecimento, descrevendo como ele aparecera para, a partir daí, refletir sobre o estatuto do acontecimento, na tentativa de responder às questões que me coloquei35 e que me levaram a desenvolver esta tese. Alternando meu olhar e minhas reflexões entre o…

termo em lugar de outro (que faltava ou que se evita o uso). Apesar dessas diferenças serem consideradas rigorosas na classificação da metáfora e da metonímia, sinédoque, catacrese, etc, acreditamos que o problema pára e não avança enquanto não olharmos a metáfora como tropo lingüístico em geral, mesmo porque não se trata de uma “definição” ao pé da letra, mas de perceber implicações. As considerações sensatas sobre o tema dizem que a retórica aristotélica é restrita. E a metáfora…