Populorum Progressio

Rerum Novarum, de 1891, de Leão XIII, na Encíclica Quadragesimo 36 Anno, de 1931, de Pio XI, em discursos e documentos pontifícios de Pio XII, nas Encíclicas Mater et Magistra, de 1961, e Pacem in Terris, de 1963, de João XXIII, na Encíclica Populorum Progressio, de 1967, e na Laborem Exercens, de 1981, de João Paulo II. Considerando o trabalho como algo que participa da dignidade pessoal do homem e merece a mais alta valoração, a doutrina social da Igreja tem um forte sentido humanista…

Const. past. Gaudium et spes, 79: AAS 58 (1966) 1103. 76. II Concílio do Vaticano, Const. past. Gaudium et spes, 79: AAS 58 (1966) 1103. 77. II Concílio do Vaticano, Const. past. Gaudium et spes, 80: AAS 58 (1966) 1104. 78. Cf. Paulo VI, Enc. Populorum progressio, 53: AAS 59 (1967) 283. 79. II Concílio do Vaticano, Const. past. Gaudium et spes, 78: AAS 58 (1966) 1102. 80. Cf. II Concílio do Vaticano, Const. past. Gaudium et spes, 27: AAS 58 (1966) 1048. Confrade Paulo Confrade…

respeito desta constituição vid. infra n. 627 620 Ainda hoje, a Igreja Católica adopta essa forma, para designar os seus documentos mais importantes - constituições, breves, rescritos, bulas e encíclicas (v. g. Rerum Novarum, Pacem in Terris, Populorum Progressio, Numanae Vitae). 621 Os seus nomes vêm indicados nas duas constituições: na «Haec quae necessario», de 13-2-528, que nomeou a comissão encarregada de elaborar o novo código, e na «Summa reipublicae», de 7-4-529, que publicou o…

divulgar os nomes depois de autorizada. À medida que sua audiência aumentava, o Jornal Nacional era cada vez mais visado. Foram vários os assuntos proibidos ao logo dos anos 1970, como o discurso do papa Paulo VI sobre os dez anos da encíclica Populorum progressio e a missa de sétimo dia do ex-presidente João Goulart. Também foram vetadas notícias sobre cassações de mandatos e suspensão de direitos políticos; a denúncia de acordos militares entre Brasil e EUA; a visita da Anistia…

militares. Como a ICAR desenvolvia uma pastoral em favor da promoção humana e da justiça social, entendia que o desenvolvimento precisava estar apoiado no desenvolvimento das comunidades e dos seres humanos, como preconiza a Carta Encíclica Populorum Progressio, de 1967, e se ateve à defesa dos direitos das populações. Com isso, tornou-se um elemento destoante para os planos do regime. 4. Detenções arbitrárias, sequestro e tortura de agentes de pastoral, leigos e clérigos Os…

trabalho humano. O posicionamento pró-operário defendido pela Igreja pode ser observado através das Encíclicas Rerum Novarum, de 1891, do Papa Leão XIII, Quadragésimo A nno e D ivinni Redemptoris, de Pio XI, M ater et Magistra, de João XXIII, Populorum Progressio, de Paulo VI, e Laborem Exercens, de 1981, de João Paulo II. Na Encíclica Rerum Novarum, é interessante destacar o re­ conhecimento, pela igreja, das causas do conflito nas relações de trabalho: “Em todo o caso, estamos…

destinados a servir a todos, embora pertençam a um só”. Não há dúvida, no entanto, que a inspiração mais próxima do princípio é a doutrina social da Igreja, tal como exposta nas Encíclicas Mater et Magistra, do Papa João XXIII, de 1961, e Populorum Progressio, do Papa João Paulo 11, nas quais se associa a propriedade a uma função social, ou seja, à função de servir de instrumento para a criação de bens necessários à subsistência de toda a humanidade. Segundo José Afonso da Silva…

capital" (Encíclica Rerum novarum, Capítulo 28). A Igreja continuou a preocupar-se com o tema, tanto que foram elaboradas novas encíclicas: Quadragesimo anno, de 1931, e Divini redemptoris, de Pio XII; Mater et Magistra, de 1961, de João XXIII, Populorum progressio, de 1967, de Paulo VI; Laborem exercens, do Papa João Paulo II, de 14-9-1981. A partir do término da Primeira Guerra Mundial, surge o que pode ser chamado de constitucionalismo social, que é a inclusão nas constituições…

destinados a servir a todos, embora pertençam a um só". Não há dúvida, no entanto, que a inspiração mais próxima do princípio é a doutrina social da Igreja, tal como exposta nas Encíclicas Mater et Magistra, do Papa João XXIII, de 1961, e Populorum Progressio, do Papa João Paulo 11, nas quais se associa a propriedade a uma função social, ou seja, à função de servir de instrumento para a criação de bens necessários à subsistência de toda a humanidade. Segundo José Afonso da Silva…

destinados a servir a todos, embora pertençam a um só”. Não há dúvida, no entanto, que a inspiração mais próxima do princípio é a doutrina social da Igreja, tal como exposta nas Encíclicas Mater et Magistra, do Papa João XXIII, de 1961, e Populorum Progressio, do Papa João Paulo 11, nas quais se associa a propriedade a uma função social, ou seja, à função de servir de instrumento para a criação de bens necessários à subsistência de toda a humanidade. Segundo José Afonso da Silva…