Populacionistas E Anti Populacionista

direito se separam e a ordem jurídica, ,6 dispensando qualquer juízo ético. Para a construção dessa perspectiva, no primeiro capítulo, tomaremos como ferramentas teóricas algumas ponderações realizadas pela teoria crítica frankfurtiana sobre os efeitos anti-humanos do projeto esclarecedor da sociedade moderna, por meio do qual a razão conduziria a humanidade ao progresso, porém acabou por realizar o seu oposto. Os direitos humanos nascem e se afirmam nesse contexto moderno, que teve o…

Fénelon: Manuel du mariage (grifo nosso). A invalidez feminina está associada aqui à idéia de enfermidade. 16 Apud Retif de la Bretonne. Cf. Lavie de mon père, Introdução, P. XI (Classique Garnier). É preciso notar, porém que Retif refere tradições anti-femininas que já são contestadas nas cidades. CF. adiante p. 94-111. Fim das notas de rodapé. 38 Finalmente, mais próximo de nós, eis a justificativa da autoridade marital do Código Civil. Sabemos que Napoleão interveio em…

obedecendo ao codigo punitivo de sempre. Os escravos, juntamente com os desclassificados de todo tipo, serao trazidos a cena como aliados na luta contra a rebeldia familiar. Escravos, mendigos, loucos, vagabundos, ciganos, capoeiras etc, servirao de anti-norma, de casos-limite de infragao higienica. A eles vao ser dedicadas outras politicas medicas. Foi sobre as elites que a medicina fez incidir sua Politica familiar, criticando a familia colonial nos seus crimes contra a saiide…

higiene e o funcionamento da medicina, como instâncias de controle social. De acordo com Costa (1983), o mesmo ocorreu no Brasil, país no qual o Estado intervinha nas famílias de duas formas: uma, sobre a família burguesa, através de uma política populacionista, reorganizando os grupos familiares em torno da conservação e da educação das crianças. E outra, dirigindo-se às famílias pobres, com campanhas de moralização e higiene da coletividade: Essas intervenções demográficas junto aos…

AULAS DE EDUCAÇÃO FÍSICA .............................................................................................................................. 267 ERIK YUDI HORIYE & ANA MARIA PEREIRA ARGENTINA 1978: O FUTEBOL ENTRE O BOICOTE E A CAMPANHA ANTI-ARGENTINA ........................ 275 ERNESTO SOBOCINSKI MARCZAL HISTÓRIA DO ESPORTE E DA EDUCAÇÃO FÍSICA: UMA CRÍTICA AO MODELO ESPORTIVISTA ............. 283 FELIPE BENASSI MARTINS & JOSÉ AUGUSTO VICTORIA PALMA A POSSÍVEL…

p. 510), o cruzamento, em Weber, entre a “escolha subjetiva” e o sistema racional de explicação “causal” (ibid., p. 500-522). Por aí ele obliterou o efeito, sobre o intelectual, de seu lugar na sociedade e pode, uma vez mais, manter Weber como o anti-Marx. nos seus primeiros livros,10 a autonomia do lugar teórico onde se desenvolvem, no seu "relato" as leis segundo as quais discursos científicos se formam e se combinam em sistemas globais. A Arqueologia do Saber (1969), sob este ponto de

p. 510), o cruzamento, em Weber, entre a “escolha subjetiva” e o sistema racional de explicação “causal” (ibid., p. 500-522). Por aí ele obliterou o efeito, sobre o intelectual, de seu lugar na sociedade e pode, uma vez mais, manter Weber como o anti-Marx. nos seus primeiros livros,10 a autonomia do lugar teórico onde se desenvolvem, no seu "relato" as leis segundo as quais discursos científicos se formam e se combinam em sistemas globais. A Arqueologia do Saber (1969), sob este ponto de

consciência da historicidade. Os sofistas, mantendo a idéia de progresso técnico, rejeitam toda a noção de progresso moral, reduzem o devir histórico à violência individual, desfazem-no numa coleção de "anedotas escabrosas". É a afirmação de uma anti-história que já não considera o devir como uma história, uma sucessão inteligível de acontecimentos, mas antes como uma coleção de atos contingentes, obras de indivíduos ou grupos isolados [Châtelet, 1962, pp. 9-86]. A mentalidade…

consciência da historicidade. Os sofistas, mantendo a idéia de progresso técnico, rejeitam toda a noção de progresso moral, reduzem o devir histórico à violência individual, desfazem-no numa coleção de "anedotas escabrosas". É a afirmação de uma anti-história que já não considera o devir como uma história, uma sucessão inteligível de acontecimentos, mas antes como uma coleção de atos contingentes, obras de indivíduos ou grupos isolados [Châtelet, 1962, pp. 9-86]. A mentalidade…

Cuadernos de Antropología Social, Buenos Aires, v. 22, n. diciembre, pp. 27-54, 2006. Família, fofoca e honra: a etnografia de violência e relações de gênero em grupos populares, Porto Alegre, Editora da UFRGS, 2000. GEERTZ, Clifford 1988 “Anti-Anti Relativismo”, in Revista Brasileira de Ciências Sociais, nº 8, vol.3, pp. 5-19. 1998 “O saber local: fatos e leis em uma perspectiva comparativa”, in O Saber Local: Novos ensaios em antropologia interpretativa, Petrópolis,…