Personalismo Negro

Del Castilho. 2.1 - AS TEORIAS DE INTRODUÇÃO DO GADO NO RIO GRANDE DO SUL E A VACARIA DO MAR. Há várias teorias sobre a introdução do gado no Rio Grande do Sul. Uma corrente defende que o gado era originário dos pequenos rebanhos na foz do Rio Negro. Outra corrente afirma que Francisco Naper de Alencastro introduziu o gado em 1691. A terceira corrente é a missioneira, o Padre Cristóvão de Mendonça e o padre Romero introduzem em 1634 o gado vacum em grande escala. Quando os…

social. (E) No litoral de Pernambuco, durante a segunda metade do século XVI, a lavoura de cana e a produção de açúcar expandiram-se rapidamente, o que foi acompanhado pela gradual substituição do uso da mão-de-obra escrava do nativo americano pelo negro africano. Uff 2003 1ª fase. Segundo o historiador Sérgio Buarque de Holanda, vários aspectos estabeleceram a diferença entre a colonização portuguesa – dos “semeadores” – e a colonização espanhola – dos “ladrilhadores”. Identifique…

· ., Paul o ATLÁNTICO NEGRO Modernidade e dupla consciencia Traducáo Cid Knipel Moreira Universidade Candido Mendes Centro de Estudos Afro-Asiáticos Praca Pio X, 7 - 7° andar Centro CEP 20040-020 Rio de janeiro - RJ Brasil Te!. (21) 516-2916 Fax (21) 516-3072 afro@candidomendes.br Diretot: Candido Mendes Yice-Díretor Técnico Científico: Livio Sansone Coordenaiáo do Projeto: Márcia Lima Apoio: Fundacáo Ford UCAM UNIVERSIDAOE CANDIOO MENDES Cc:ntro de Estud05 Afro_Asiáticos…

sobre raça no Brasil desde pelo menos uma década antes. Durante este tempo, acumulei muitas dívidas com pessoas que influenciaram meu pensamento, muito mais do que eu poderei agradecer nestas páginas. Tratam-se de acadêmicos, líderes do movimento negro e até brasileiros de todos os dias. Apesar de anteriormente eu ter me interessado por migração e pobreza urbana, a primeira vez que eu pensei seriamente sobre a questão racial no Brasil foi em 1989-1990, quando eu fui ao Brasil como…

assédio moral segundo Hirigoyen (200l). A hierarquia e distanciamento entre os que detêm o poder - no caso da Bahia, a elite branca - e os que se submetem - o povo, na sua maioria negro, mestiço e indígena implica uma grande dependência dos liderados aos liderados, onde predominam as relações pessoais propiciadas pelo personalismo na suas formas patriarcais e patrimoniais: lealdade às pessoas mais do que as instituições, às necessidades do líder por acima do grupo (PRATES e BARROS,…

dos espaços de vocalização de diferentes interesses que colocaram no centro das políticas públicas culturais a atenção a grupos identitários minoritários – em especial aqueles menos favorecidos pelas benesses do progresso econômico-social, como os negros e os índios. Desta forma, constituem inequívocos vetores progressistas as medidas visando assegurar as especificidades culturais desses setores minoritários tradicionalmente alijados da condução de seus destinos tanto no plano político…

visão unificadora da história e da sociedade. Entretanto, como todas as precedentes, esta representação não é menos simplificadora, já que ao lado do componente mestiço da população, sem dúvida majoritário, existem importantes grupos “brancos”, “negros” ou “índios”. O interesse que o Estado e as ciências sociais lhes dedicam, por sua singularidade e marginalidade, tem certamente algo a ver com a aparição de reivindicações “étnicas” e mais particularmente “índias”. Com elas aparece uma…

a Guerra do Paraguai (1864/1870) tem como consequência o pensamento republicano (o Partido Republicano foi fundado no ano em que essa guerra terminou); a Monarquia vive uma vertiginosa decadência. A Lei Áurea, de 1888, não resolveu o problema dos negros, mas criou uma nova realidade: o fim da mão de obra escrava e sua substituição pela mão de obra assalariada, então representada pelas levas de imigrantes europeus que vinham trabalhar na lavoura cafeeira, o que originou uma nova economia…

princípios de liberação e justiça. Para os herdeiros da cultura europeia existe uma dupla dimensão no diálogo cultural: reparar a culpa com as vítimas do colonialismo e promover uma ordem justa que reconheça o outro em sua dignidade. Para os indígenas e negros, o diálogo intercultural se relaciona com seu direito de ter sua própria cultura. Ou seja, a interculturalidade é uma necessidade urgente de corrigir a assimetria das estruturas atuais, criando condições para o…

educacionais. em mais eficiência, produtividade, adaptação dos sistemas educacionais para os tempos de intensa competição internacional, da necessidade do uso do computador como uma nova metodologia redentora de um passado distante - “ de cartilhas, quadro-negro, giz e palmatória” - que, contudo, perpetua-se ideologicamente sob a máscara da modernidade. Enfim, corremos o risco de mumificarmos o cadáver com novas tecnologias perdendo a chance do luto, que todo momento de transição…