Pensamento Teológico Sobre Antropocentrismo

Entender a Filosofia........... 59 A Concepção Socrática de Filosofia: Busca de Sabedoria............................. 60 A Concepção Platônica de Filosofia: Encontro da Sabedoria........................ 65 Filosofia e Ética Unidade 2 – Ética Sobre a Ética, a partir da Crise Ética............................................................... 83 Ética e Moral....................................................................................... 84 Ética Antiga, Medieval e…

Entender a Filosofia........... 59 A Concepção Socrática de Filosofia: Busca de Sabedoria............................. 60 A Concepção Platônica de Filosofia: Encontro da Sabedoria........................ 65 Filosofia e Ética Unidade 2 –– Ética Sobre a Ética, a partir da Crise Ética............................................................... 83 Ética e Moral....................................................................................... 84 Ética Antiga, Medieval e…

avesso” e meu “duplo”, grande homem que nunca abandona o barco, meu princípio de precaução, meu grande amigo. Por todas as leituras, discussões, reflexões, confissões, questionamentos existenciais, políticos, etc. Por ter sempre enriquecido meus pensamentos, minhas críticas, meus textos, mas, sobretudo, minha pessoa, com suas falas e posturas. Por saber sempre devolver a leveza e a diversão aos repentinos momentos sombrios que se seguem aos questionamentos. A toda a minha família, em…

século XIX, não se valem mais de conceitos e explicações dogmáticas, teológicas e baseadas no senso-comum. O que norteia e fundamenta as teorias e análises das ciências da sociedade são a pesquisa empírica e o método científico rigoroso. Ainda sobre a globalização podemos apontar os fatores que definem as novas perspectivas sociais: • Flexibilidade dos processos de trabalho, dos produtos e dos padrões de consumo; • Ampliação do setor de serviços; • Níveis relativamente altos de…

Santo Tomás de Aquino; São Boaventura; Duns Escoto; Guilherme de Ockham. Característica básica: síntese da mensagem cristã (ou bíblica) com a cultura clássica. 2.3- Filosofia Moderna (sécs. XVI - XVIII ): O “eu” é a base do pensamento moderno (antropocentrismo). O grande nome da revolução moderna foi René Descartes (“Penso, logo existo”). Outros grandes nomes são: Leibniz; Spinoza; Berkeley; Hume; Locke; Kant. Característica básica: matematização (sistematização) do saber. …

estudadas as noções de comunicação e imaginário e suas relações, seguidas de uma contextualização das histórias em quadrinhos, cinema e games, a fim de dar conta do referencial teórico sugerido para a pesquisa. Em seguida, são apresentadas questões sobre a imagem e o imaginário focando a modernidade e a condição pósmoderna, enfatizando suas contextualizações e características no que se refere à comunicação, imagem e imaginário. Noutro momento, é discutida a figura do vilão, sua…

simples, cuja solução cairá ao indivíduo em cada caso particular, mas a um problema geral normativo, de cuja solução ou princípio o cristão se possa valer nas mais diversas circunstâncias. Hartmann, em sua obra “Ethics”, faz o seguinte comentário sobre o lugar da ética no campo da filosofia: Os problemas éticos são objeto de uma atenção especial na filosofia grega. Ao naturalismo dos filósofos do primeiro período (os pré-socráticos), sucede uma preocuação com os problemas do homem, e…

expõe com muita clareza as suas idéias. Mas às vezes nos defrontamos com termos que envolvem nuances de significado que somente à custa de muito esforço podem ser reproduzidas em nossa língua. Ocorre ainda que o presente tratado ético-teológico é uma das melhores produções surgidas neste campo nos últimos cinqüenta anos, o que vem colocar nos ombros do tradutor uma sobrecarga de responsabilidade. E, se não contasse com o incentivo dos amigos, com o apoio decisivo…

constituição do sentido e, assim, se capacitam a conhecer o real e a agir a partir do sentido captado. Isto significa que cada falante é interpelado a reconhecer seu parceiro (interlocutor) como ser que conhece o significado da realidade e age sobre ela como ser de igual dignidade. 2.2. A HISTÓRIA. Como vimos anteriormente, a vida humana é constante processo de auto-elaboração. Isto significa que o homem tem necessidade de se produzir a si mesmo através da mediação da…

constituição do sentido e, assim, se capacitam a conhecer o real e a agir a partir do sentido captado. Isto significa que cada falante é interpelado a reconhecer seu parceiro (interlocutor) como ser que conhece o significado da realidade e age sobre ela como ser de igual dignidade. 2.2. A HISTÓRIA. Como vimos anteriormente, a vida humana é constante processo de auto-elaboração. Isto significa que o homem tem necessidade de se produzir a si mesmo através da mediação da…