Os Usos Da Diversidade Geertz

Palavras, diversidade e reconhecimento HIRÃ SOARES JUSTO1 “Pois é. U purtuguêis é muito fáciu di aprender, purqui é uma língua qui a genti iscrevi ixatamenti cumu si fala. Num é cumu inglêis qui dá até vontadi di ri quandu a genti discobri cumu é qui si iscrevi algumas palavras. Im portuguêis, é só prestátenção. U alemão pur exemplu. Qué coisa mais doida? Num bate nada cum nada. Até nu espanhol qui é parecidu, si iscrevi muito diferenti. Qui bom qui a minha lingua é u purtuguêis. Quem soubé

“Por uma redefinição do conceito de diversidade cultural”, p. 73-81. In BRANT, Leonardo (org.). Diversidade Cultural. Globalização e culturas locais: dimensões, efeitos e perspectivas. São Paulo: Escrituras; Instituto Pensarte, 2005. CANEVACCI, Massimo. Sincretismos: uma exploração das hibridações culturais. São Paulo: Nobel, 1996. EAGLETON, Terry. A Ideia de Cultura. São Paulo: UNESP, 2005. GEERTZ, Clifford. “Os usos da diversidade”, p. 68-85. In GEERTZ, Clifford. Nova Luz Sobre…

RESUMO: Pretende-se debater questões pertinentes sobre as possibilidades de pesquisa interdisciplinar com os “povos tradicionais”, especificamente a Comunidade Indígena Truká, alocada no município de Sobradinho, BA. O uso de “povos tradicionais” é no sentido utilizado de saber local (Geertz, 1996), numa construção de interfaces entre a história e as etnociências. Destaca-se o papel da História na relação entre os homens e a natureza, e a etnociência como campo propiciador aos estudos das…

Janeiro: Jorge"Zahar Ed., 2001 | PRIMEIRA PARTE - Da natureza da cultura ou da natureza à cultura Segundo Confúcio, a natureza dos homens é a mesma, soa os seus hábitos que os mantêm separados. Desde a antiguidade, os homens se preocupavam com a diversidade de modos de comportamento existentes entre os diferentes povos. Heródoto, historiador grego, agiu de maneira etnocêntrica ao considerar que o povo lício (uma sociedade matrilinear, diferente dos gregos que eram baseados na…

sobre os procedimentos pelos quais grupos humanos estrangeiros podem ser representados, sem propor, de modo definido e sistemático, novos métodos ou epistemologias. Tais estudos sugerem que, se a escrita etnográfica não pode escapar inteiramente do uso reducionista de dicotomias e essências, ela pode ao menos lutar conscientemente para evitar representar “outros” abstratos e a-históricos. Os objetos são estudados sem dar muita atenção à sua historicidade. É mais do que nunca crucial para…

179 7/9/2009 22:00:23 No momento, porém, estou contente por ter a oportunidade de montar minha própria lenda e argüir o meu próprio caso antes que os necrologistas me apanhem. Ninguém deve encarar o que fiz aqui como mais do que isso. (Geertz, 2001, p. 29) INTRODUÇÃO O presente trabalho surge a partir do artigo de Diego Luz Moura e Hugo R. Lovisolo1, que teve por intenção discutir a educação física escolar a partir de minha obra. Devo declarar, inicialmente, que ter minha obra

represente: Pena - reclusão de um a quatro anos e multa." Site: http://geocities.yahoo.com.br/gagaufera2003/ [,..] as sociedades, como as vidas, contêm suas próprias interpretações. E preciso apenas descobrir o acesso a elas. CLIFFORD GEERTZ E graças à sociedade que há uma intervenção da consciência. Não é graças à inconsciência que há uma intervenção da sociedade. MARCELMAUSS [,,.] o tempo é um tecido invisível em que se pode bordar tudo, uma flor, um pássaro,…

verdadeiras, pois é perceptível que o comportamento humano é moldado conforme as características herdadas geneticamente e também às imposições do meio ambiente como o clima. B Ambas teses são verdadeiras, quando o que está sendo considerado é a diversidade cultural. C Ambas teses são falsas, uma vez que podemos perceber que em alguns casos somos determinados geograficamente, em outros casos, nosso comportamento é determinado biologicamente. D Essas teses foram verdadeiras…

sobre os procedimentos pelos quais grupos humanos estrangeiros podem ser representados, sem propor, de modo definido e sistemático, novos métodos ou epistemologias. Tais estudos sugerem que, se a escrita etnográfica não pode escapar inteiramente do uso reducionista de dicotomias e essências, ela pode ao menos lutar conscientemente para evitar representar “outros” abstratos e a-históricos. Os objetos são estudados sem dar muita atenção à sua historicidade. É mais do que nunca crucial para…

origem se consolidou, ou seja, tem-se na constituição da Antropologia a indissociabilidade da relação entre teoria e realidade experenciada, pois “em antropologia ou, de qualquer forma, em antropologia social, o que os praticantes fazem é etnografia” (Geertz, 1989, p. 15). Portanto, se, ao falarmos de metodologia qualitativa, em particular do método etnográfico, estamos tratando de “experiências humanas”, perguntamonos acerca das implicações éticas desse encontro entre pesquisadores e…