Origem da Alma - Teoria do Criacionismo

A origem da alma Teoria do Criacionismo O que defende A teoria do criacionismo sustenta que Deus cria uma nova alma por ocasio do nascimento de cada indivduo. Deste modo, cada alma individual deve ser considerada como uma imediata criao de Deus, devendo a sua origem a um ato criador direto. A alma , supostamente, uma criatura pura, mas unida a um corpo depravado. No significa necessariamente que a alma criada primeiro, separadamente do corpo, corrompendo-se depois pelo contato com o corpo, o que pareceria pressupor que o pecado algo somente fsico. Principais defensores Os catlicos romanos e muitos telogos reformados defendem o criacionismo. Alguns telogos que defendem tal posio so Ambrsio, Anselmo, Toms de Aquino, Calvino, Berkhof, Hodge, Jernimo, Pelgio. Os dois ltimos so smbolos de uma gerao antiga de pensadores cristos, que influenciados pelos pensamentos de Aristteles, chegaram a concluso que Deus criou imediatamente a alma de cada ser humano e a uniu a um corpo, na concepo, no nascimento, ou em algum momento entre esses dois eventos. Hodge e Berkhof tem pensamento semelhante ao demonstrado acima. Sobre isso Berkhof afirma que cada alma individualmente deve ser considerada como uma imediata criao de Deus, devendo sua origem a um ato criador direto, cuja ocasio no se pode determinar com preciso. Charles Hodge defendia que Deus criou a alma no momento da concepo ou do nascimento e imediatamente a une ao corpo. A alma pecadora, mas no porque a criao possui

A ORIGEM DA ALMA Aluno: Werley Nogueira de Marçal Turma: Sábado Como estamos estudando, as questões mais difíceis em se responder são aquelas que dizem respeito às origens dos fatos. É comum observarmos as pessoas e afirmarmos com certeza: “Este homem, para que seja homem, com absoluta certeza tem uma Alma“. Mas é muito complicado tentar responder a pergunta: “De onde veio a alma deste indivíduo?“. Tentar responder essa pergunta não é uma atitude recente. Cristãos antes de nós já o…

Introdução Este artigo tem como objetivo apresentar argumentações sobre a alma, segundo a visão de alguns filósofos como Platão, Epicuro, Agostinho de Hipona, conhecido também como “Santo Agostinho” e um experimento científico realizado pelo físico matemático, Roger Penrose e pelo diretor do Centro de Estudos da consciência do Arizona, Stuart Hameroff, dando uma ênfase maior na visão agostiniana. Desde já é de grande importância dizer que a explanação do tema é delicada, sendo que o…

Jean-Paul Sartre (1905-1980), Paul Ricoeur (1913-2005), Merleau-Ponty (1908-1961), Gabriel-Honoré Marcel (1889-1973), etc. 21 O PROBLEMA ANTROPOLÓGICO 2. PANORAMA HISTÓRICO: Sobre a origem da alma: Ao problema da origem da alma, os filósofos propuseram as seguintes soluções: - traducionismo; - emanação; - criação simultânea; - Criação individual e direta; - evolução. 22 O PROBLEMA ANTROPOLÓGICO 2. PANORAMA HISTÓRICO: Sobre a origem da alma: 1ª Traducionismo: Segundo esta…

Os pré socráticos são considerados os primeiros filósofos, por se dar origem antes de Sócrates, também são chamados de filósofos da natureza, esses pensadores inauguraram uma nova maneira de pensar e de investigar a natureza, a filosofia deu seus primeiros passos e se desenvolveu a partir daí. Na Grécia antiga a sociedade e a natureza eram explicada através da teogonia e da cosmogonia, sendo a TEOGONIA, baseada no desenvolvimento e da origem do mundo a partir das relações sexuais e…

SÍNTESE DO TEXTO: A DOUTRINA DO HOMEM COM RELAÇÃO A DEUS. Acadêmico: Rodrigo Pereira. “Trabalho apresentado como avaliação da disciplina de Arqueologia Bíblica ministrada pelo professor: Gesiel Silva”. ABRIL/2013 A Doutrina do Homem com Relação a Deus . II. A Origem do Homem A. A doutrina do homem na dogmática. A religião tem o seu fundamento e a sua razão de ser numa relação vital entre duas pessoas: Deus e o homem. A Teologia, para ser…

I. A Origem do Homem A. A doutrina do Homem na Dogmática. A transição da teologia para a antropologia, isto é, do estudo de Deus para o estudo do homem, é natural. O homem não é somente a coroa da criação, mas também é objeto de um especial cuidado de Deus. E a revelação de Deis na Escritura é uma revelação dada não somente ao homem, mas na qual o homem é de interesse vital. Não é uma revelação de Deus no abstrato, mas uma revelação de Deus em rela’;cão às Suas criaturas, e…

4- Qual a origem e o fim último do homem? Essas perguntas receberam inúmeras respostas. Essas respostas sempre se basearam no contexto em que se estava inserido. Na perspectiva antropocêntrica, o ponto de referencia é o próprio homem. É a perspectiva da filosofia moderna. Há muito tempo os filósofos tentam responder as perguntas sobre o homem. Platão afirmava a liberdade absoluta do homem, reconhece nele uma natureza espiritual que não pode ser acorrentado às forças do mundo, do…

Se a alma que sente e faz conhece Só porque lembra o que esqueceu, Vivemos, raça, porque houvesse Memória em nós do instincto teu. Nação porque reincarnaste, Povo porque ressuscitou Ou tu, ou o de que eras a haste- Assim se Portugal formou. Teu ser é como aquella fria Luz que precede a madrugada, E é já o ir a haver o dia Na antemanhã, confuso nada. "Se a alma... etc"- a nação portuguesa representa, segundo Pessoa, a memória colectiva do instinto de identidade e…

procuram explicar a origem do universo e do homem dividem-se em dois grupos: as que consideram o processo da criação como imanente na natureza e as que o colocam sob a perspectiva da transcendência. As religiões politeístas, comuns na antiguidade, personificavam seus deuses como partes de elementos da natureza. A idéia de uma entidade preexistente à criação, de concepção mais abstrata, prevaleceu no taoísmo chinês. Quanto ao pensamento grego, para ele foi inteiramente estranho o conceito…