O Leviatã Cap 28

10.9; 1Tm 3.16; Hb 1.3; 1 Pe 3.22). 8. Ele deu o Espírito Santo para formar a nova comunidade de Deus (At 1.8; 2.14-18,38-39; 10.44-47; 1 Pe 1.12). 9. Ele virá novamente para julgar e restaurar todas as coisas (At 3.20-21; 10.42; 17.31; 1Co 15.20-28; 1Ts 1.10). 10. Todos os que ouvirem a mensagem devem arrepender-se e ser batizados (At 2.21,38; 3.19; 10.43,47-48; 17.30; 26.20; Rm 1.17; 10.9; 1 Pe 3.21). Este esquema serviu como a proclamação essencial da igreja primitiva, embora…

físicas, intelectuais e morais de determinadas pessoas, que eram nascidas somente para fazer trabalho manual sob o comando de outros e que deveriam, inclusive, ser felizes de ter encontrado um senhor que lhes desse guarida (Aristóteles, 1991, livro 1, cap. 1, pp. 9-16). Resumindo: o direito natural é entendido como um conjunto de princípios ou idéias superiores, imutáveis, estáveis e permanentes, sendo que a sua autoridade provém da natureza e não da vontade dos homens. 1.2 Escola…

ao exercício da liberdade negativa. De acordo com Thomas Hobbes, "um homem livre é aquele que nas coisas que ele é capaz de fazer, por sua força e inteligência, não se vê impedido na realização do que ele tem a vontade de fazer." Thomas Hobbes, Leviatã cap. XXI, aludindo assim à liberdade em seu sentido negativo. A distinção entre negativa e liberdade positiva foi levantada originalmente por Hegel, mas o mais famoso na tradição anglófona foi Isaiah Berlin em sua palestra de 1958 " Dois…

físicas, intelectuais e morais de determinadas pessoas, que eram nascidas somente para fazer trabalho manual sob o comando de outros e que deveriam, inclusive, ser felizes de ter encontrado um senhor que lhes desse guarida (Aristóteles, 1991, livro 1, cap. 1, pp. 9-16). Resumindo: o direito natural é entendido como um conjunto de princípios ou idéias superiores, imutáveis, estáveis e permanentes, sendo que a sua autoridade provém da natureza e não da vontade dos homens. 1.2 Escola…

ativo). Ao dizer que "tudo o que sinto fora de mim e que age sobre os meus sentidos eu chamo de matéria, e todas as porções de matéria que concebo reunidas em seres individuais eu chamo de corpos" 27, Rousseau faz da matéria uma "substância passiva"28, impossível de gerar, sozinha, qualquer coisa. Ele acusará a má-fé e a contradição nos materialistas, devido ao fato deles, na qualidade de homens, se dizerem suficientemente livres para afirmar precisamente que não há liberdade humana e…

passam a procurar, antes de tudo, satisfazer suas necessidades imediatas. Experiências vividas e atitudes dos moradores de rua segundo o tempo em que permanecem na rua sem moradia. Em %. 1 36 meses Total >12 meses 27 34 35 26 23 20 26 28 13 20 19 23 Total 44 36 27 24 16 32 29 11 18 18 13 39 29 31 12 37 38 12 15 14 18 34 30 25 26 22 17 24 22 19 15 36 26 23 25 19 22 26 16 59 43 …

passam a procurar, antes de tudo, satisfazer suas necessidades imediatas. Experiências vividas e atitudes dos moradores de rua segundo o tempo em que permanecem na rua sem moradia. Em %. 1 36 meses Total >12 meses 27 34 35 26 23 20 26 28 13 20 19 23 Total 44 36 27 24 16 32 29 11 18 18 13 39 29 31 12 37 38 12 15 14 18 34 30 25 26 22 17 24 22 19 15 36 26 23 25 19 22 26 16 59 43 …

passam a procurar, antes de tudo, satisfazer suas necessidades imediatas. Experiências vividas e atitudes dos moradores de rua segundo o tempo em que permanecem na rua sem moradia. Em %. 1 36 meses Total >12 meses 27 34 35 26 23 20 26 28 13 20 19 23 Total 44 36 27 24 16 32 29 11 18 18 13 39 29 31 12 37 38 12 15 14 18 34 30 25 26 22 17 24 22 19 15 36 26 23 25 19 22 26 16 59 43 …

que a lei é imposta pelo soberano e é necessariamente justa . E mais: a Igreja também se subordina ao Estado e suas leis. Como mostram Hilton Japiassú e Danilo Marcondes (1996, p. 130): “(...) o papel do soberano, que Hobbes chama 20 de Leviatã, indomável e terrível dragão bíblico, é puramente utilitário. Na guerra de todos contra todos, há a necessidade de um pacto social entre os indivíd uoscidadãos, cada um renunciando à sua liberdade em favor do soberano absoluto”. Ramos…

reconhece que a história dos sistemas de economia política, e não a história da análise econômica, é o caminho mais frutífero para construir sua obra. Agrega, porém, duas considerações: (i) parte do seu trabalho é organizar a história do pensamento 28 A história do pensamento econômico brasileiro entre 1964 e 1989 econômico, no sentido que Schumpeter dá à expressão, pois boa parte da produção do período não possui compromissos acadêmicos; (ii) toda reflexão econômica contém…