O Evangelho E A Pós Modernidade

brilhante, marchetado de pardo; às vezes viam-se brilhar na sombra dois raios vítreos e pálidos, que semelhavam os reflexos de alguma cristalização de rocha, ferida pela luz do sol. Era uma onça enorme; de garras apoiadas sobre um grosso ramo de árvore, e pós suspensos no galho superior, encolhia o corpo, preparando o salto gigantesco." No trecho anterior, extraído do romance O guarani, de José de Alencar, destaca-se um o estilo descritivo da literatura nacionalista do século XIX. José…

Relativismo identitário cultural brasileiro na pós-modernidade: Um estudo de caso da mídia brasileira na Copa do Mundo de 2014 Renan Paulo Bini – Univel 1 Kassia Paloma Bertrame Oliveira – Univel 2 Cezar Roberto Versa – Univel 3 RESUMO: A colonização no continente americano procedeu-se de maneira divergente, coerente às necessidades de cada metrópole. Como colônia de exploração de Portugal, a formação de singularidades nacionais foi vista como ameaças à durabilidade da soberania…

Dom Edson de Castro Homem A exposição de algumas funções históricas e sócio-políticas da Religião na modernidade é o objetivo de nossa abordagem. Na realidade, faremos algumas indicações, sem pretender esgotar a vastidão do tema. Por isso, inicialmente, faremos uma abordagem geral, para depois, apresentarmos a Religião como promotora de Cultura, a desvelar conflitos, sua função na ordem democrática, na estética, na realidade socioeconômica, no exercício do diálogo com as diferenças,…

a vida" como "terceiro momento da prática teológica". 3. Vida como objetivo ou termo concreto da teologia. É algo que situa fora da prática teológica como tal, que está como que diante dela. Como a "vida vivida" era o pré-teologico, temos aqui o pós-teologico. Trata-se aqui da vida real e não apenas da idéia de vida. É importante distinguir claramente a vida enquanto pensada e a vida enquanto vivida e a se viver. Ordens de teoria e prática são distintas, embora idealmente unidas. Contudo, o

soluções e as novas perguntas que os filósofos de uma época oferecem tornam-se saberes adquiridos que outros filósofos prosseguem ou tornam-se novos problemas que outros filósofos tentam resolver. 2) Inicia-se com as Epístolas de São Paulo e o Evangelho de São João e termina no século VIII, quando teve início a Filosofia medieval. A patrística resultou do esforço feito pelos dois apóstolos intelectuais (Paulo e João) e pelos primeiros Padres da Igreja para conciliar a nova religião…

A Igreja Cristã na Pós-Modernidade: entre a consciência planetária e o capitalismo – Um estudo de caso Fábio Augusto Darius1 Resumo: O artigo aborda a estreita relação entre teoria e prática ecológica planetária na Igreja Adventista do Sétimo Dia. Enquanto a literatura – bem como o discurso – denominacional desde seus primórdios, ainda no século XIX, é bastante profícua e abrangente, incitando a consciência e preservação ambiental em todos os níveis, a pós-modernidade, ao levar às…

voltará à terra paraum reinado pacífico literal de mil anos, acompanhado dos "santos", isto é, dos "verdadeiros crentes." Pós-milenarismo. Ramo do cristianismo milenarista, no qual os crentes esperam que o arrebatamento aconteça depois do reinado de mil anos de Cristo, o que exige preparação por parte dos cristãos para tornar o mundo digno da volta de Cristo. Assim, os pós-milenaristas consideram a ação social um elemento importante da prática da fé. Pré-milenarismo. Ramo do…

inculturação na Liturgia3 III. SACROSANCTUM CONCILIUM Ano Jubilar 3 Para a síntese da avaliação dos 20 anos de SC no Brasil,realizada em 1983/1984, cf. Revista de Liturgia 68-69-70 (1985). CNBB (Estudos – nº 42), Liturgia – 20 Anos de Caminhada Pós-conciliar, Ed. Paulinas, S.Paulo, 1986. 14 Celebramos no Brasil o Ano Jubilar (25 anos) da SC em1987/1988.Diante da avaliação dos 20 anos de SC em âmbito internacional e nacional (1983/1984) constata-se que a Reforma…

A RELIGIÃO TRADICIONAL AFRICANA BANTU E A SUA REPERCUSSÃO NA EVANGELIZAÇÃO EM MOÇAMBIQUE Caminhos para a inculturação do Evangelho em Moçambique “Não penseis que Eu vim abolir a Lei e os Profetas. Não vim abolir, mas dar-lhes pleno cumprimento” (Mt 5, 17). “É necessário que em cada grande espaço sociocultural, se estimule uma reflexão teológica tal que, à luz da tradição da Igreja universal, as acções e as palavras reveladas por Deus, consignadas na Sagrada Escritura, e explicadas…

qualquer outro sentimento religioso, a máxima deste trabalho está em encontrar ou, talvez, reencontrar a beleza do ensinamento cristão e resgatar o princípio máximo da fé e do amor ao próximo, a tolerância e abertura reflexiva para os conflitos da modernidade e o sonho idealizado de uma unidade que construa a paz, a justiça e fraternidade na sociedade, construindo a tão sonhada civilização do amor. Como conclusões mais relevantes, percebeu-se a possibilidade de um discurso harmonioso…