Voluntariado

situação ou a situação de alguém”. Com isso ele apresenta outra perspectiva do voluntariado; não somente aquela de que todas as atitudes voluntárias serão bem sucedidas e podem mudar a realidade de uma sociedade toda, mas aquela de que a busca por fazer parte de algo bom que ajude o próximo já é motivo de grande felicidade, pois o voluntario já está sendo útil aos indivíduos e a sociedade. Esse entendimento, encontramos em CONSUMO sêneca sereno a Sêneca. “Será necessário, toda via, ao se esconder uma pessoa, em qualquer lugar onde se abrigue seu ócio, procurar tornar-se útil aos indivíduos e à sociedade, pela sua inteligência, sua palavra e seus conselhos. Pois não se é unicamente útil à República lançando candidatos, defendendo acusados, opinando sobre a guerra e a paz; exortar a juventude e, num tempo tão pobre de mestres de moral, inspirar aos corações a virtude, empolgar, deter os extraviados que se lançam ao dinheiro e ao vício e, na falta de melhor, retardar ao menos sua queda: é trabalhar, no domínio particular, pelo bem público.” (CONSUMO sêneca sereno a sêneca) Nesse trecho, Aristóteles apresenta a importância do “ser útil”, independente da escala de influencia que esses serviços iram prestar. Ser útil na decisão presente em cada um, não o caso de ser ou não ser, mas na sua opção de exercer e praticar os atos. "Como no homem que dorme ou que permanece inativo; mas a atividade virtuosa, não: essa deve necessariamente agir, e agir bem". (Aristóteles) …

miragens no futuro, faz com que não vivamos o dia de hoje plenamente. “A maior parte das coisas que dizemos e fazemos não é necessária; quem as eliminar da própria vida será mais tranqüilo e sereno.” Marco Aurélio Filósofo estóico e imperador romano (121 – 180) Então, devemos aprender a viver sem medos idiotas, sem saudades desnecessárias, abandonando o tempo, onde não deve existir passado ou futuro. Na verdade, passado e futuro não existem, pois estamos sempre no presente.…

futuro, faz com que não vivamos o dia de hoje plenamente. “A maior parte das coisas que dizemos e fazemos não é necessária; quem as eliminar da própria vida será mais tranqüilo e sereno.” Marco Aurélio Filósofo estóico e imperador romano (121 – 180) Então, devemos aprender a viver sem medos idiotas, sem saudades desnecessárias, abandonando o tempo, onde não deve existir passado ou futuro. Na verdade, passado e futuro não existem, pois estamos sempre no presente. “Lembra-te…

futuro, faz com que não vivamos o dia de hoje plenamente. “A maior parte das coisas que dizemos e fazemos não é necessária; quem as eliminar da própria vida será mais tranqüilo e sereno.” Marco Aurélio Filósofo estóico e imperador romano (121 – 180) Então, devemos aprender a viver sem medos idiotas, sem saudades desnecessárias, abandonando o tempo, onde não deve existir passado ou futuro. Na verdade, passado e futuro não existem, pois estamos sempre no presente. “Lembra-te…

papel as atividades de um dia. Depois veja o que realmente era preciso fazer e o que não era. A lista das inutilidades suplanta quase sempre a das ações imperiosas. O imperador filósofo romano Marco Aurélio, do começo da Era Cristã, louvou a frase de Demócrito em suas clássicas Meditações. Acrescentou que devemos evitar não apenas os gestos inúteis, mas também os pensamentos desnecessários. Marco Aurélio recomendava o formidável exercício de conduzir a mente, quando agitada, para…

miragens no futuro, faz com que não vivamos o dia de hoje plenamente. “A maior parte das coisas que dizemos e fazemos não é necessária; quem as eliminar da própria vida será mais tranqüilo e sereno.”Marco Aurélio Filósofo estóico e imperador romano (121 – 180) Então, devemos aprender a viver sem medos idiotas, sem saudades desnecessárias, abandonando o tempo, onde não deve existir passado ou futuro. Na verdade, passado e futuro não existem, pois estamos sempre no presente. “Lembra-te…

inconveniente dessa primeira educação é que ela é perceptível aos homens clarividentes e, numa criança educada com tanto cuidado, olhos vulgares enxergam apenas um moleque” (ROUSSEAU, 2004, p. 209). 4 RESUMO A investigação, objeto da presente exposição, aborda o conceito de segunda infância no segundo livro da obra Emílio ou da Educação de Jean-Jacques Rousseau. O núcleo de tal conceito repousa no fortalecimento do corpo e no refinamento dos sentidos e, para justificá-lo,…

para obtenção do título de Doutor em História. Orientador: Prof. Dr. Norberto Luiz Guarinello São Paulo 2006 2 A meus pais e a meu irmão 3 Sumário Agradecimentos 5 Prefácio 9 1. Roma como sociedade escravista: linhas de um debate 18 Escravidão e sociedade escravista 22 Escravidão e cidadania 43 A escravidão e a cidade de Roma 52 2. Aula Neronis: a escravidão no centro do poder 58 O Principado de Nero na historiografia…

............................. 105 5.6 — A infantilizacão da criança [111] ................................................................. 109 5.7 — Os vultos da História [117] ........................................................................... 115 5.8 Observações finais [119] ................................................................................... 117 6. Indústria cultural & renovação literária [123]…

representam uma sociedade que buscava encontrar suas formas de expressão. Sendo o corpo objeto instigante, com infinitas formas, belezas e sentidos ocultos, muitos artistas fizeram com que ele fosse mais um instrumento para entender a sociedade. O corpo em movimento também provoca muita curiosidade e reflexão nas pessoas, tanto pela habilidade e destreza física como pela forma humana e única do movimento, da beleza ou da estranheza. Como seriam narradas essas reflexões sobre o…