Nietzsche Conceito De Eterno Retorno

frente da ficção e da reflexão estética.* Para além de Malraux – que no entanto ele comenta –, o autor de L’Arrêt de Mort terá imediatamente compreendido a imagem na escansão de uma temporalidade que não é nem o “intemporal”, nem o “absoluto”, nem o “eterno”, mas a experiência impura da ruminação: um (kierkegaardiano) “tremor” do tempo duplicado de uma (nietzschiana) “eterna repetição”.* A partir daí vão se separar aparências e semelhanças, apaziguamentos e ameaças, belezas simples…

possibilidades da questão, mas que outros autores marxistas aprofundaram o seu pensamento e propostas sobre a educação, não para rejeitá-lo, mas para enriquecê-lo e atualizá-lo. Iniciaremos essa dissertação com uma referência a evolução histórica dos conceitos de educação (assunto relacionado com a sociedade desde a antiguidade, depois desvalorizado na Idade Media, apesar da fundação das Universidades, e retomado ativamente graças ao gênio de Rousseau, como elemento possível para a…

através de si próprio. Para ele essa substância é o fogo, que não é algo corpóreo, mas ativo, com inteligência e foi criado. Qualquer mudança que ocorre no mundo se dá através do fogo. O que está mudando ou está indo ao fogo ou está voltando. Esse fluxo eterno é um processo dialético. Para ele a dialética é inicialmente o raciocinar de uma direção à outra. Ela é própria do objeto a que se observa, mas está também no sujeito que observa. Heráclito tenta com isso fundar e buscar a…

hegemonia 78 5 O mundo como artefato: Fichte, Schelling, Hegel 6 A morte do desejo: Arthur Schopenhauer 115 7 A ironia absoluta: Soren Kierkegaard 130 8 O sublime no marxismo 146 9 Ilusões verdadeiras: Friedrich Nietzsche 172 10 O Nome-do-Pai: Sigmund Freud 192 11 A política do ser: Martin Heidegger 210 12 O rabino marxista: Walter Benjamin 230 13 A arte depois de Auschwitz: Theodor Adorno 14 Da polis ao…

conhecimento, o dos afetos, o dos conceitos, o dos perceptos: Por isso o paradoxo de Espinosa é o de ser o mais filósofo dos filósofos, o mais puro num certo sentido, mas ao mesmo tempo aquele que mais se dirige aos não filósofos e quem mais solicita uma compreensão não filosófica. É por essa razão que rigorosamente todo mundo é capaz de ler Espinosa, e de extrair dele grandes emoções, ou de renovar completamente sua percepção, mesmo entendendo mal os conceitos espinosianos. Em contrapartida, um

Trabalho De Ética Turma: Enfermagem IV Introdução A palavra ética tem origem no termo grego ethos, que significava "bom costume", "costume superior", ou "portador de caráter". Impulsionado pelo crescimento da filosofia fora da antiga Grécia o conceito de ethos se proliferou pelas diversas civilizações que mantiveram contato com sua cultura. A contribuição mais relevante se deu com os filósofos latinos. Em Roma o termo grego foi traduzido como "mor-morus" que também significava…

Capítulo 9 – Merleau-Ponty – O Corpo e sua Nova Relação com o Mundo ......................................... 53 Capítulo 10 – Erich Fromm – A Escola de Frankfurt e o Estudo Sobre a Cultura de Massa ................ 56 Capítulo 11 – Nietzsche – O Homem entre o Bem e o Mal ................................................................ 59 Unidade IV – Filosofia e Questões Econômicas ...................................................................................... …

mudanas na transmisso dos valores morais e como estes afetam os indivduos na sua escolha profissional. 4.2 Objetivos Especficos Demonstrar a trajetria dos valores at chegar atualidade e atravs de seus passos conhecer a atual situao social Explanar os conceitos valorativos e seus subtipos tendo como foco os valores morais Identificar as maneiras que a sociedade impe esses valores que acabam condicionando a forma de comportamento do indivduo no meio social Apontar as formas que os…

....................... 12 Compreender a religião: mas como? ............................ 18 Capítulo I Tempo, consciência histórica e religião ........................... 21 Historiadores da crença e crenças dos historiadores ... 21 Do eterno retorno à consciência histórica ................... 23 A era axial ..................................................................... 29 Capítulo II A religião como objeto: da história eclesiástica à história das religiões ..................

Portanto, surge a questão: porque a vita activa, com todas as suas distinções e articulações, não foi descoberta após a ruptura moderna com a tradição e a inversão final de sua ordem hierárquica, a “re-valoração4 de todos os valores” por Marx e Nietzsche? E a resposta, embora bastante complexa na análise efetiva, pode ser resumida brevemente aqui: é da própria natureza da famosa inversão dos sistemas filosóficos e hierarquias de valores que o próprio quadro conceitual permaneça…