O desafio do Multiculturalismo

FABRIZIA RAGUSO O DESAFIO DO MULTICULTURALISMO: ENTRE A IDENTIDADE E O RECONHECIMENTO. Uma leitura a partir de Charles Taylor UNIVERSIDADE DO MINHO BRAGA 2005 FABRIZIA RAGUSO O DESAFIO DO MULTICULTURALISMO: ENTRE A IDENTIDADE E O RECONHECIMENTO. Uma leitura a partir de Charles Taylor Dissertação de Doutoramento em Ética, apresentada ao Instituto de Letras e Ciências Humanas da Universidade do Minho – Departamento de Filosofia e Cultura Orientador Prof. João Cardoso Rosas UNIVERSIDADE DO MINHO BRAGA 2005 “There must be something midway between the inauthentic and homogenizing demand for recognition of equal worth, on the one hand, and the self-immurement within ethnocentric standards, on the other. There are other cultures, and we have to live together more and more, both on a world scale and commingled in each individual society.” Charles Taylor 1994a: 72 “(…) in qualsiasi momento del ciclo di vita il senso della nostra individualità e unicità personale può essere considerato come il prodotto emergente dell‟equilibrio dinamico tra la „tendenza verso l‟esterno‟,volta a cogliere il nostro essere parte di un tutto, e la „tendenza verso l‟interno‟, volta a percepire la totalità del nostro essere una parte.” Vittorio F. Guidano 1988: 54 “Rute respondeu: «Não insistas para que te deixe, pois onde tu fores, eu irei contigo e onde pernoitares, aí ficarei; o teu povo será o meu povo e o teu Deus será o meu Deus.»” Rute 1,16…

sociedade do conhecimento. 31 No capítulo 4 “Mobilities, Networks, and Communities”, John Urry aborda esses temas dando ênfase a análise de como essas transformações impactam as relações sociais e alteram as formas de comunicação. Com o uso de conceitos como mobile spaces, communities e virtual communities, e mobile machines esse autor busca entender de que forma a sociedade em rede implementa novas tecnologias, e estabelece interações de co-presença entre humanos e máquinas,…

diáspora é um conceito que ativamente perturba a mecánica cultural e histórica do pertencimento. Uma vez que a simples seqüéncia dos laces explicativos I entre lugar, posicáo e consciencia rompida, o poder fundamental do território para determinar a identidade pode também ser é rompido. Se a separacáo, o ternpo e a distancia do ponto de origem ou do centro da soberania complicam o simbolismo da reproducáo étnica e nacional, as ansiedades ern relacáo as fronteiras e os limites 18 o…

Frankfurt am Main : Suhrkamp, 1990. Para uma crítica da concepção de democracia radical em Habermas, cf. W. E. Scheuermann, “Between Radicalism and Resignation: Democratic Theory in Habermas’s Between Facts and Norms. In: R. Schomberg, K. Baynes, Discourse and democracy. 2002. 14 Assim, se todos devem poder participar, a participação não pode se dar sempre de maneira direta no processo de decisão, o qual se vincula à complexidade do Estado de direito. Ocorreria assim uma espécie de…

recebendo aclamação popular. A derrota final viria cem dias depois, em Waterloo, na Bélgica, seguida do exílio definitivo na Ilha de S. Helena, no Atlântico Sul. A Restauração monárquica de 1814-1815 parecia encarnar o fim do pro­ cesso revolucionário francês. Mas só na aparência. A Revolução, na verdade. vencera95. A França, a Europa e o mundo já nao eram os mesmos e jamais voltariam a ser. O A m igo Regime estava morto: não havia mais absolutismo real, nobreza, estamentos…

onde o corpo se tornou numa prioridade central de actividade e reactividade política e cultural, gerada em torno da sua própria regulação. É a partir da revolução “cultural e sexual” dos anos 60, cuja ponta do iceberg é visível nos acontecimentos de Maio de 68, que as reivindicações de liberação do corpo (e de liberação pelo corpo) emergem em larga escala. Basta pensar nos problemas eleitos pelos movimentos sociais que promoveram e sucederam tais acontecimentos, onde «a livre…