Mitos Culturais Indianos

língua, comida, vestimentas, costumes, religiões, arte, estilo de vida, bio-região – em síntese, é um mito unificador. Cada cultura encarna uma concepção única do mundo e da vida – evidentemente com divergências de maior ou menor importância. Cada uma representa uma espécie do gênero humano. E, por sua vez, cada nação possui uma especificidade cultural: é uma espécie, uma espécie cultural do gênero humano, do gênero cultura. Pelo contrário, o estado moderno não é um gênero. Ele se…

3- Como adquirimos a socialização? Herdamos através do aprendizado, o patrimônio cultural de nossa sociedade. Somos socializados pela família, grupos de amigos, mídia, grupos profissionais, religiosos e outros. Exemplo: Sou brasileiro, gosto de samba, futebol, meu prato preferido é feijoada, mas, se logo ao nascer, fosse levado para outro país, seria um indivíduo completamente diferente, com outros hábitos culturais e percepções. Minha herança biológica seria brasileira, mas…

Ilusões do Mito  6 Tema 02: China e Índia: Evolução e Mudanças na Economia dos Gigantes Asiáticos Emergentes  22 Tema 03: Uma Análise Comparativa do Crescimento Econômico de Brasil, Rússia, Índia e China  38 Tema 04: Evolução dos Indicadores de Ciências, Tecnologias e Inovação no BRIC  54 Tema 01 seções Desenvolvimento Econômico em Perspectiva: entre Aspirações e Ilusões do Mito s e õ ç e S Tema 01 Desenvolvimento Econômico em Perspectiva: entre Aspirações e Ilusões do…

cita o Livro Protocolo dos sábios de Sião.(3) As mensagens negativas, com os referidos discursos, espalham-se pela literatura, pela música e pelos filmes. O problema é que eles acabam sendo aceitos pela sociedade, tornando-se latentes na percepção cultural. O prejuízo acarretado com a criação de estereótipos nos discursos é a desumanização do ser humano, a minoria atacada. De acordo com Mari Matsuda, ativista da linha revisionista e professora de Direito da Universidade da Califórnia,…

sentir dentro da ritualística hindu, pois uma das características marcantes do Hinduísmo é sua capacidade de absorver novos elementos e agregá-los ao seu sistema de crenças. Isso também ocorre quando, no século 18, o Cristianismo se insere no universo indiano, pela influência predominante dos colonizadores franceses. Este Hinduísmo híbrido também se divide em várias correntes, cujos expoentes são gurus como Sri Ramakrishna (1834-86), Vivekananda (1863-1902) e Sri Aurobindo (1872-1950).…

Mahabharata, o Ramayana, os Puranas e as Leis Escritas de Manu. Inscrito em sânscrito, constitui-se na legislação do mundo indiano e estabelece o sistema de castas na sociedade Hindu. Redigido entre os séculos II a.C. e II d.C. em forma poética e imaginosa, as regras no Código de Manu são expostas em versos. Cada regra consta de dois versos cuja metrificação, segundo os indianos, teria sido inventada por um santo eremita chamado Valmiki, em torno do ano 1500 a.C. Existem estudos…

Stuart Hall Livro na ntegra (totalmente escaneado) (Do livro A identidade cultural na ps-modernidade, DPA Editora, 1 edio em 1992, Rio de Janeiro, 11 edio em 2006, 102 pginas, traduo tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro) 1. A IDENTIDADE EM QUESTO A questo da identidade est sendo extensamente discutida na teoria social. Em essncia, o argumento o seguinte as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, esto em declino, fazendo surgir novas identidades e fragmentando

1 A IDENTIDADE CULTURAL NA PÓS-MODERNIDADE Stuart Hall Livro na íntegra (totalmente escaneado) (Do livro: A identidade cultural na pós-modernidade, DP&A Editora, 1ª edição em 1992, Rio de Janeiro, 11ª edição em 2006, 102 páginas, tradução: tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro) 1. A IDENTIDADE EM QUESTÃO A questão da identidade está sendo extensamente discutida na teoria social. Em essência, o argumento é o seguinte: as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo

Almeida CIGANOS ATIVIDADE EXTENSIONISTA/INTERDISCIPLINAR Relatório de Pesquisa Relatório de Pesquisa de Campo apresentado como resultado de atividade extensionista interdisciplinar das disciplinas, Antropologia Cultural – Professora Gláucia Yoshida; e Psicologia Social - Professor Marcelo Albuquerque. Goiânia/Abril/2014 Dedicamos este trabalho aos nossos professores que tanto têm…

Amartya Sen para prever que ele se oporia a esse tipo de ambição. Se, ao final das contas, desenvolvimento é expansão das liberdades substantivas, como imaginar a possibilidade de captar tal fenômeno mediante um indicador sintético? E não deu outra. O indiano manifestou ao querido colega e amigo paquistanês seu profundo ceticismo com respeito à idéia de que algum índice pudesse sintetizar a realidade complexa do processo de desenvolvimento. Um breve relato desse diálogo foi feito pelo…