Meu Pai Era Paulista Meu Avo Pernambucano

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL FACULDADE DE DIREITO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM DIREITO Maria Aracy Menezes da Costa A OBRIGAÇÃO ALIMENTAR DOS AVÓS: LEITURA DOS LIMITES CONSTITUCIONAIS - DA LIBERALIDADE AFETIVA À OBRIGAÇÃO LEGAL Trabalho de conclusão de doutorado na área de concentração Fundamentos da Experiência Jurídica, linha de pesquisa Fundamentos Dogmáticos da Experiência Jurídica, sob a orientação da Dra. Véra Maria Jacob de Fradera. Porto Alegre 2009…

Cruz de Moraes e Clodoaldo Pereira da Silva Moraes. 1916 Muda-se para a Rua Voluntários da Pátria, n°192. É o início de uma longa relação de Vinicius e sua família com o bairro de Botafogo. Passa a morar com os pais e a irmã Lygia na casa dos avós paternos. Maria Conceição de Mello Moraes e Anthero Pereira da Silva Moraes. 1917 Muda-se para a Rua da Passagem, n° 100, em Botafogo. É nesse endereço que nasce o seu irmão Helius. Entra para a Escola Primária Afrânio Peixoto, na…

utilizando ferramentas de observação e variáveis diferentes, como tempo, local de origem e destino. O cenário paulista e, em especial, o paulistano da década de 80 é muito distinto daquele em que se processou a transformação do país de uma sociedade agrária em uma sociedade urbano-industrial. A década de 80 foi marcada pela perda de dinamismo da economia brasileira – em especial a paulista – em criar postos de trabalho na indústria, pelo menos no ritmo em que isto vinha se dando na…

tudo.”, lembra o empresário. Sobre a família, fala sempre com muito orgulho. Seu avô foi o primeiro morador da cidade de Benedito Leite. A cidade é assim chamada pois ele ficou muito amigo de um governador que tinha esse nome. Tanto que o município foi o primeiro a ter uma escola. Esse político e meu avô eram muito ligados em educação”, diz. Como num ciclo que se repetiu, Coelho também recebeu a ajuda do pai para começar a vida nos negócios. E foi em São Luís que sua empreitada…

mesmo assim ele conseguiu prosseguir. A subida era perigosa os viajantes levavam pelo menos duas horas para chegar ao topo da serra. Do alto da serra levavam-se mais seis horas para atravessar o trecho do planalto em direção á capital paulista. E só ao cair da tarde daquele Sete de Setembro a comitiva chegou á colina do Ipiranga. D. Pedro ainda estava no alto da colina quando chegou a galope, vindo de São Paulo, o alferes Francisco de Castro Canto e Melo.…

distrito de Itabuna - Bahia. O casal teve mais três filhos: Jofre (1915), Joelson (1920) e James (1922). Com apenas dez meses, vê seu pai ser ferido numa tocaia dentro de sua própria fazenda. No ano seguinte uma epidemia de varíola obriga a família a deixar a fazenda e se estabelecer em Ilhéus. Em 1917 a família muda-se para a Fazenda Taranga, em Itajuípe, onde seu pai volta à lida na lavoura de cacau. Em 1918, já alfabetizado por sua mãe, Jorge retorna a Ilhéus e passa a freqüentar…

automóvel ou carro só mesmo em dia de enterro ou casamento. Por isso mesmo o sonho de Gaetaninho era de realização muito difícil. Um sonho. (...) Gaetaninho saiu correndo. Antes de alcançar a bola um bonde o pegou. Pegou e matou. / No bonde vinha o pai do Gaetaninho. / A gurizada assustada espalhou a notícia na noite. / — Sabe o Gaetaninho? / — Que é que tem? / — Amassou o bonde! / (...) às dezesseis horas do dia seguinte saiu um enterro da Rua do Oriente e Gaetaninho não ia na boléia de…

pertencerem a uma mesma comunidade lingüística. Eles são também formas locais de comunicação a partir das quais se constitui uma língua de união. Os regionalismos, forma peculiar do falar de indivíduos de qualquer região,(baiano, carioca, gaúcho ou paulista) pode-se entender verificando-se suas diversas maneiras de pronunciar as palavras. Para entender e ser entendido, deve-se considerar traços de um falar de pessoas que vivem em um país com variações lingüísticas diversificadas. Os…

Brasil FRASER, N. "La justiciasocial en la era de las políticas deidentidad:redistribución, reconocimiento y participación." Apuntes de Investigación. Afio U-No 2/ 3.Buenos Aires, 1998. GARCÍA CANCLINI, N. La globalización imaginada. Buenos Aires: Pai dós, 1999. GEERTZ, C. Los usos de la diversidad. Barcelona: Paidós, 1996. GRIGNON, C. y PASSERON, ). C. Lo culto y lo popular. Buenos Aires: Nueva Durval Muniz de Albuquerque Júnior Visión, 1991. HOBSBAWM, E. Historia dei siglo XX.…

) Gilberto é sucessivamente senhorial, branco, cristão, adulto, maduro, sem deixar de ser o oposto em outros contextos, ao se vestir e sentir excravo, herege, índio, menino, mulher, efeminado. As dualidades não se esgotam aí mas se estendem nas de pai-e-filho, senhor-e-escravo, mulher-e-marido, devoto-e-santo, civilizado-e-selvagem, que Gilberto vai encarnando para mostrar-se pelo direito e pelo avesso, página após página, linha por linha.” P. 14 “(...) É duvidoso que esta forma de…