Martin Luther King Preparou Seu Discurso Com Intenção De

emotiva (ou expressiva) 8.1.3.3. Função conativa (ou apelativa) 8.1.3.4. Função metalinguística 8.1.3.5. Função fática 8.1.3.6. Função poética 8.2. TIPOLOGIA TEXTUAL 8.2.1. Descrição 8.2.2. Narração 8.2.2.1. Foco narrativo 8.2.2.2. Tipos de discurso 8.2.3. Dissertação 8.3. Compreensão e Interpretação 8.3.1. Interpretação subjetiva 8.3.2. Interpretação objetiva 8.3.2.1. Vocabulário 8.3.2.1.1. Palavras -chave 8.3.2.1.2. Ideias -chave 8.3.2.2. Gramática 8.3.2.3.…

emotiva (ou expressiva) 8.1.3.3. Função conativa (ou apelativa) 8.1.3.4. Função metalinguística 8.1.3.5. Função fática 8.1.3.6. Função poética 8.2. TIPOLOGIA TEXTUAL 8.2.1. Descrição 8.2.2. Narração 8.2.2.1. Foco narrativo 8.2.2.2. Tipos de discurso 8.2.3. Dissertação 8.3. Compreensão e Interpretação 8.3.1. Interpretação subjetiva 8.3.2. Interpretação objetiva 8.3.2.1. Vocabulário 8.3.2.1.1. Palavras -chave 8.3.2.1.2. Ideias -chave 8.3.2.2. Gramática 8.3.2.3.…

Becky, dando uma risadinha e depois o arroto mais fofo da história da humanidade. Como eu invejo essas meninas pequenininhas e seus arrotos delicados. Quando eu arroto, pareço um caminhoneiro. Eu encolhi os ombros. Não ia mentir: não tinha a menor intenção de botar minha boca no mesmo lugar que aqueles seis pivetes encardidos. Dava para ver que eles formavam um grupo bem unido. Não eram uma família no sentido tradicional, mas comiam juntos, dormiam juntos e pareciam ter um…

- disse ela, radiante. - Meu grupo de leitura leu o seu livro sobre o sagrado feminino e a Igreja! Ele provocou um escândalo delicioso! O senhor gosta mesmo de soltar a raposa no galinheiro! Langdon sorriu. - Criar escândalo não foi bem a minha intenção. A mulher pareceu perceber que Langdon não estava disposto a conversar sobre o próprio trabalho. - Desculpe. Olhe eu aqui falando. Sei que o senhor provavelmente está cansado de ser reconhecido ... mas a culpa é toda sua. - Com ar brincalhão, ela

prática interpretativa a uma práxis social" [Certeau, 1970, p. 484]. Um filósofo como Paul Ricoeur vê na supressão da historicidade através da história da filosofia o paradoxo do fundamento epistemológico da história. De fato, segundo Ricoeur, o discurso filosófico faz desdobrar a história em dois modelos de inteligibilidade, um modelo de acontecimentos (événementiel) e um modelo estrutural, o que leva ao desaparecimento da historicidade: "O sistema é o fim da história porque ela…

prática interpretativa a uma práxis social" [Certeau, 1970, p. 484]. Um filósofo como Paul Ricoeur vê na supressão da historicidade através da história da filosofia o paradoxo do fundamento epistemológico da história. De fato, segundo Ricoeur, o discurso filosófico faz desdobrar a história em dois modelos de inteligibilidade, um modelo de acontecimentos (événementiel) e um modelo estrutural, o que leva ao desaparecimento da historicidade: "O sistema é o fim da história porque ela…

prática interpretativa a uma práxis social" [Certeau, 1970, p. 484]. Um filósofo como Paul Ricoeur vê na supressão da historicidade através da história da filosofia o paradoxo do fundamento epistemológico da história. De fato, segundo Ricoeur, o discurso filosófico faz desdobrar a história em dois modelos de inteligibilidade, um modelo de acontecimentos (événementiel) e um modelo estrutural, o que leva ao desaparecimento da historicidade: "O sistema é o fim da história porque ela…

Smith estava louco para se livrar dela, mas havia mais. Sua reação a ela e a força daquela sensação inapropriada deixaram-no receoso. Estar diante daquela mulher era o mesmo que estar na frente de um incêndio. E ele não era um homem que tinha a intenção de ser queimado. Surpreendeu-se quando ela arqueou os lábios, lançando um sorriso delicado. Em vez de reagir de acordo com a atitude dele, com algum tipo de resposta mal-humorada, ele recebeu uma censura tolerante. E então ela o deixou chocado ao

prática interpretativa a uma práxis social" [Certeau, 1970, p. 484]. Um filósofo como Paul Ricoeur vê na supressão da historicidade através da história da filosofia o paradoxo do fundamento epistemológico da história. De fato, segundo Ricoeur, o discurso filosófico faz desdobrar a história em dois modelos de inteligibilidade, um modelo de acontecimentos (événementiel) e um modelo estrutural, o que leva ao desaparecimento da historicidade: "O sistema é o fim da história porque ela…

entender o que está acontecendo, simplesmente porque custam a entender o que está acontecendo. Jamais acreditaram que havia tanta gente contra o atual estado das coisas. Nos últimos anos o petismo absorveu, das demandas populares, extratos do discurso que interessava ao aparelho de estado. É o que, no íntimo do poder, em que as decisões petistas são tomadas, convencionou-se chamar de “criar agenda” e “puxar o protagonismo para o governo”. Mas até tal mágica parou de encantar a quem deveria