Manifesto Regionalista Gilberto Freyre

Descobrimento do Brasil (1937), de Humberto Mauro, “inspirado na carta de Caminha”5 e Como era gostoso o meu francês (1971), de Nelson Pereira dos Santos, “que abraça com imensa paixão a idéia da antropofagia cultural propagada por Oswald de Andrade, no Manifesto Antropofágico de 1928”6 . Mesmo com todas as referências do passado, da época em que a história é narrada até os dias atuais, Diogo Álvares (o Caramuru), ao que consta, foi o único personagem que virou lenda, fato que…

foram «g a ­ binetes imperiais», «governos imperiais», sem qualquer sombra ou mostra de linha regionalista, ou de predomínio dos «grandes Es­ tados» sem estas contradições tão fiagrantes e tão comuns entre a idéia federal e as práticas republicanas. ” Apesar de desigual a representação das províncias no Senado, por fôrça das condições do sistema, tínhamos governos carentes de quaisquer influências regionalistas. Governos realmente «federais» e não o govêrno da federação por um Estado…

eram os patriotas norte-americanos que serviam de exemplo a João de Deus e a seus companheiros: eram os sans culottes. E não eram os requintes constitucionais dos Estados Unidos que os inspiravam, mas as palavras de ordem da multidão parisiense. Manifestos manuscritos foram espalhados na cidade a 12 de agosto de 1798; as paredes das igrejas e dos lugares públicos os exibiam. Eram dirigidos ao “Poderoso e Magnifico Povo Bahinense Republicano” em nome do “supremo tribunal da…

eram os patriotas norte-americanos que serviam de exemplo a João de Deus e a seus companheiros: eram os sans culottes. E não eram os requintes constitucionais dos Estados Unidos que os inspiravam, mas as palavras de ordem da multidão parisiense. Manifestos manuscritos foram espalhados na cidade a 12 de agosto de 1798; as paredes das igrejas e dos lugares públicos os exibiam. Eram dirigidos ao “Poderoso e Magnifico Povo Bahinense Republicano” em nome do “supremo tribunal da…

rebelião de negros havia resultado num banho de sangue nas Antilhas Francesas, onde hoje é o Haiti. Poderia isso se repetir no Brasil? Certamente. Na chamada Revolta dos Alfaiates, ocorrida em Salvador em meados de 1798, os revoltosos afixaram manifestos manuscritos nos lugares públicos da cidade exigindo “o fim do detestável jugo metropolitano de Portugal”, a abolição da escravatura e a igualdade para todos os cidadãos, “especialmente mulatos negros”.50 Os mais radicais pregavam o…

rebelião de negros havia resultado num banho de sangue nas Antilhas Francesas, onde hoje é o Haiti. Poderia isso se repetir no Brasil? Certamente. Na chamada Revolta dos Alfaiates, ocorrida em Salvador em meados de 1798, os revoltosos afixaram manifestos manuscritos nos lugares públicos da cidade exigindo “o fim do detestável jugo metropolitano de Portugal”, a abolição da escravatura e a igualdade para todos os cidadãos, “especialmente mulatos negros”. 50 Os mais radicais pregavam…

negros havia resultado num banho de sangue nas Antilhas Francesas, onde hoje é o Haiti. Poderia isso se repetir no Brasil? Certamente. Na chamada Revolta dos Alfaiates, ocorrida em Salvador em 180/655 meados de 1798, os revoltosos afixaram manifestos manuscritos nos lugares públicos da cidade exigindo “o fim do detestável jugo metropolitano de Portugal”, a abolição da escravatura e a igualdade para todos os cidadãos, “especialmente mulatos negros”.50 Os mais radicais…

rebelião de negros havia resultado num banho de sangue nas Antilhas Francesas, onde hoje é o Haiti. Poderia isso se repetir no Brasil? Certamente. Na chamada Revolta dos Alfaiates, ocorrida em Salvador em meados de 1798, os revoltosos 54 afixaram manifestos manuscritos nos lugares públicos da cidade exigindo "o fim do detestável jugo metropolitano de Portugal", a abolição da escravatura e igualdade para todos os cidadãos, "especialmente mulatos negros". Os mais radicais pregavam o…

ambivalencia hacia la antropología, motivado por sus orígenes occidentales. Como lo plantea Smart en el capítulo 4, a pesar de que después de la década del ochenta se produjo un aumento en la internacionalización de la antropología china, no se manifestó un camino lineal ni guió el proceso hacia su integración a una disciplina dominada por Occidente. Por el contrario, las fuerzas que empujaron hacia la indigenización del campo sobre la bases de prioridades nacionales siguen…

reconhecimento do seu caráter 6 Ver, por exemplo, Stocking Jr. (1986). Stocking analisa com nitidez o caso de Boas (STOCKING JR., 1968), de quem se pode lembrar a significativa evocação de um muito lembrado poema de Goethe, que é quase um manifesto da epistemologia romântica, no prefácio do Patterns of Culture, de Ruth Benedict 7 Carlo Severi explora, de maneira sumamente esclarecedora, alguns dos paralelos entre o estruturalismo de Lévi-Strauss e a ciência romântica de…