Lúdica O Principe E O Mendigo

milagres, “fantasias”, em busca dos fatos verdadeiros ou, pelo menos, verossímeis. Na verdade, porém, do século XVI ao XVIII, ao lado desta tendência erudita dos chamados antiquários, ganhou novo alento a dos historiadores oficiais a serviço de príncipes e repúblicas urbanas, habitantes das primeiras academias de história. Paralelamente, sobretudo nos séculos XVI e XVII, as disputas teológico-políticas resultantes da Reforma reforçaram a tendência presente nas histórias oficiais:…

milagres, “fantasias”, em busca dos fatos verdadeiros ou, pelo menos, verossímeis. Na verdade, porém, do século XVI ao XVIII, ao lado desta tendência erudita dos chamados antiquários, ganhou novo alento a dos historiadores oficiais a serviço de príncipes e repúblicas urbanas, habitantes das primeiras academias de história. Paralelamente, sobretudo nos séculos XVI e XVII, as disputas teológico-políticas resultantes da Reforma reforçaram a tendência presente nas histórias oficiais:…

natural, tal como o bem, enquanto a dor é contrária à natureza, da mesma forma que o mal (D.L. X, 34)” (Peters, Termos filosóficos gregos, 1983, p. 98, termo hedoné). 3 “Voilà pourquoi, observe Épicure (D.L.X, 128), nous disons que le plaisir est le príncipe et la fin de la vie heureuse” (Chevalier, Histoire de la pensée, 1955, p. 476). 168 PANORAMA HISTÓRICO ção incomparável e estável, a vivência de puro prazer seria a de total ausência da dor (Óros tou menéthous twn ndonwn epantòs…

fantástica quanto você pensa. Tendemos a deformar e amplificar o valor de algo que não podemos ter. Você pode ver, Hollywood lavou o cérebro dos homens fazendo-lhes crer que eles podem reconquistar às mulheres de repente transformando-se em pequenos príncipes que desumanamente as perseguem com flores e poemas, e eventualmente ela corresponderá. Nada poderia estar mais longe da verdade. As mulheres que voltam são as que não compreendem quais são os motivos pelos quais os homens não…

“Padre, não me digas/ que no teu peito amor guerreia amor, e que não escolheste para sempre.” O aguilhão ressurgirá na sexta parte, transfigurado agora na imagem do diabo, que vem tentar o padre tal qual fizera com Cristo no deserto. No entanto, o Príncipe não é astucioso como Deus. Ele se pauta ainda na categoria cristã do pecado, que não pode mais afetar o padre, isolado do “retintim deste mundo”. Como 109 mostrará de forma tocante a sétima seção do poema, esse homem está…

declaração de amor ao Ceará seria publicada em seu livro Coberta de tacos (1931). 164 organizada a mando do presidente do estado Justiniano de Serpa. Além disso, em 1925 um concurso promovido pela revista Ceará ilustrado perguntava quem seria o “príncipe dos prosadores do Ceará”. No final de 1925 o resultado apontava Rodolfo Teófilo em terceiro lugar (oito votos), atrás apenas de Gustavo Barroso (76 votos) e Antônio Sales (49 votos).292 Uma certa unanimidade reinava na…

sua opinião em debate com os maniqueístas. Nossa hipótese é que a conversão de Santo Agostinho implica em uma mudança no seu pensamento, ou seja, crítica às idéias maniqueístas de substancialidade do mal e coação da vontade pelas partículas más do príncipe das trevas. O Agostinho convertido ao cristianismo sustentará que o mal não tem substância e que a vontade possui um livre arbítrio flexível ao bem e ao mal. 1.2 – Santo Agostinho contra os maniqueus. Destacamos neste primeiro…

Politéia ou “Cidade ideal” tanto os poetas como os sofistas. Estes porque educavam os jovens para a democracia, desenvolvendo-lhes o senso de oportunidade política, e aqueles porque legitimavam o poder da aristocracia. Maquiavel (1999) expressa em “O príncipe” a irremediável divisão de classe, a simbolização do Estado como unidade separada do social, numa luta entre dominadores e dominados. Rousseau (1995) dizia que era impossível formar cidadão, pois política e ética estavam cindidas, o…

Autoconsciente” e li um ou dois capítulos, às vezes um texto desses.... – Você vê uma propaganda na televisão. Alguns anos atrás apareceu um sujeito falando que agora tem um negócio, chamado celular. Uma caixinha aperta o botão, fala, sem fio. Até mendigo deve ter uns dois ou três, certo? Vocês acreditaram que celular funciona? – Porque celular é prático. Ele funciona mesmo. Você aperta o botão e fala. – E o GPS? Também é uma caixinha. – Você direciona e ele lhe dá a informação. – Ótimo.…

Baudelaire82. Na grande Paris, “capital do século XIX”83, a condição melancólica do sujeito moderno é representada pelo poeta flâneur, que vagueia em busca de fragmentos do passado (recalcado?) na contramão da multidão urbana composta de operários, mendigos, velhos, bêbados, prostitutas e todos os desgarrados das formas comunitárias de pertencimento e amparo recentemente dissolvidas pelo capitalismo industrial. Em Baudelaire, a forma subjetiva do indivíduo já se completou: ele se vê…