A fundamentação metafisico da etica de jonas

metafísica que encontramos na filosofia contemporânea, ele intenta a elaboração de uma ética metafisicamente fundamentada, que reaviva a discussão entre ser e dever-ser e que se embate de modo incisivo contra o niilismo de nosso tempo. Nosso trabalho terá, portanto, o objetivo de apresentar a fundamentação da ética tal como pensada por Hans Jonas. E a empresa fundacional de Jonas para uma ética que responda aos desafios que a civilização tecnológica atual oferece se encontra mais especificamente em seu livro Das Prinzip Verantwortung: Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation (1979)1, que leva o nome exatamente do princípio que Jonas pretende erguer como imperativo fundamental de todo agir ético: a responsabilidade. No entanto, ainda que este seja o livro que deverá orientar o nosso trabalho, e ainda que o próprio Jonas destaque o fato de que sua “intenção é sistemática”2, o tratado é constituído por alguns artigos elaborados bem antes da publicação original do livro, o que se não prejudica a própria apresentação como um todo, pelo menos deixa a lacuna de que muitas explicações não são desenvolvidas em um encadeamento tão minucioso e detalhado como conviria. Jonas, inclusive, indica uma lacuna entre o terceiro e o quarto capítulos: o texto Macht oder Ohnmacht der Subjektivität? (1981)3. E, de fato, é preciso ressaltar ainda que em Das Prinzip Verantwortung Jonas se limita a abordar alguns temas de sua metafísica de modo bastante sumário, e justamente…

3. a Edição EDIÇÕES DA FUNDAÇAo CALOUSTE GULBENKIAN TEXTOS CLÁSSICOS - As raízes da cultura estão naquelas obras chamadas clás­ SIDEREUS NUNCIUS Galileu Galilei o MENSAGEIRO DAS ESTRELAS sicas, obras cuja mensagem se não esgotou e permanecem fontes vivas do progresso humano. Por isso a Fundação, ao esquematizar o seu Plano de Edições, julgou que seria indispensável colocar ao alcance do público lusófono livros que marcassem momentos decisivos na história dos vários…

Considerada, pois, do ponto de vista da técnica legislativa, a cláusula geral constitui uma disposição normativa que utiliza, no seu enunciado, uma linguagem de tessitura intencionalmente "aberta", "fluida" ou "vaga", caracterizando-se pela ampla extensão do seu campo semântico. Esta disposição é dirigida ao juiz de modo a conferir-lhe um mandato (ou competência) para que, à vista dos casos concretos, crie, complemente ou desenvolva normas jurídicas, mediante o reenvio para elementos…

pois, do ponto de vista da técnica legislativa, a cláusula geral constitui uma disposição normativa que utiliza, no seu enunciado, uma linguagem de tessitura intencionalmente “aberta”, “fluida” ou “vaga”, caracteri8 zando-se pela ampla extensão do seu campo semântico. Esta disposição é dirigida ao juiz de modo a conferir-lhe um mandato (ou competência) para que, à vista dos casos concretos, crie, complemente ou desenvolva normas jurídicas, mediante o reenvio para elementos cuja…

e o jângal lexical 195 2 Aproximações e exclusões 201 2.1 O simbólico como semiótico 201 2.2 Osímbolo como convencional-arbitrário 205 2.3 O simbólico como signo regido pela ratio difficilis206 2.4 O simbólico como sentido indireto e 'figurado' 207 2.5 O símbolo romântico 214 3 O modo simbólico 219 3.1 Os arquétipos e o Sagrado 219 3.2 Hermenêutica, desconstrução, deriva 223 4 O modo simbólico 'teologal' (e suas reincarnações)228 5 O modo simbólico na arte 235 6 Símbolo, metáfora,…

vida, experiência. 04 2 - Da vida à teologia: 08 - A reflexão como parte da experiência - O alcance e os limites da experiência - As formas e os graus de reflexão sobre a experiência. 3 – A teologia: 10 - O termo ‘teologia’ 10 - A natureza, o objeto, a organização e as funções da teologia 11 - As fontes da teologia 15 - O método teológico 18 - A tipologia teológica. 23 4 – Da teologia à vida cristã: …

"O moderno é ler Platão." Umberto Eco "Enquanto na Europa Moderna os filósofos idealistas constroem cada um seu sistema pessoal, a filosofia de Aristóteles, descrição e visão do real, tornou­se um bem comum da humanidade. Os juristas não têm o direito de ignorar essa filosofia." Michel Villey "Para certo público universitário S. Tomás seria um símbolo do `obscurantismo medieval', ultrapassado pela ciência moderna. É suficiente lê­lo para mudar de opinião." Michel…

julho de 1971. "O moderno é ler Platão." Umberto Eco "Enquanto na Europa Moderna os filósofos idealistas constroem cada um seu sistema pessoal, a filosofia de Aristóteles, descrição e visão do real, tornou-se um bem comum da humanidade. Os juristas não têm o direito de ignorar essa filosofia." Michel Villey "Para certo público universitário S. Tomás seria um símbolo do `obscurantismo medieval', ultrapassado pela ciência moderna. É suficiente lê-lo para mudar de opinião."…

julho de 1971. "O moderno é ler Platão." Umberto Eco "Enquanto na Europa Moderna os filósofos idealistas constroem cada um seu sistema pessoal, a filosofia de Aristóteles, descrição e visão do real, tornou-se um bem comum da humanidade. Os juristas não têm o direito de ignorar essa filosofia." Michel Villey "Para certo público universitário S. Tomás seria um símbolo do `obscurantismo medieval', ultrapassado pela ciência moderna. É suficiente lê-lo para mudar de opinião."…

Jeanne Marie Gagnebin LEMBRAR ESCREVER ESQUECER editoraH34 EDITORA 34 Editora 34 Ltda. Rua Hungria, 592 Jardim Europa CEP 01455-000 São Paulo - SP Brasil Tel/Fax (11) 3816-6777 www.editora34.com.br Copyright © Editora 34 Ltda., 2006 Lembrar escrever esquecer © Jeanne Marie Gagnebin, 2006 A FOTOCÓPIA DE QUALQUER FOLHA DESTE LIVRO É ILEGAL, E CONFIGURA UMA APROPRIAÇÃO INDEVIDA DOS DIREITOS INTELECTUAIS E PATRIMONIAIS DO AUTOR. Imagem da capa: A partir de desenho de…