Kierkgaard

A CONCEPÇÃO DA ANGÚSTIA EM KIERKEGAARD THE CONCEPTION OF THE ANXIETY IN KIERKEGAARD Willian Mendes Martins (Aluno-autor) - Arlenice Almeida da Silva (Orientadora) – Campus de Marília – Faculdade deFilosofia e Ciências – Filosofia – willianmmartins@yahoo.com.br Iniciação Científica/FAPESP Palavras-chave: Angústia; Ética; Kierkegaard. Keywords: Anxiety; Ethic; Kierkegaard. 1.INTRODUÇÃO Estacomunicação é parte integrante de uma pesquisa que está se desenvolvendo com o financiamento da Fapesp, sob o título de “A teoria do romance do jovem György Lukács à luz da filosofia da existência deSören Kierkegaard”, e em tal comunicação pretendo expor e caracterizar o conceito de angústia no livro “O Conceito de Angústia”, do pensador dinamarquês Sören Kierkegaard (KIERKEGAARD, 1973), tendo emvista a importância de tal obra para a compreensão da concepção ética de Kierkegaard. 2.METODOLOGIA O método do trabalho é a análise da bibliografia selecionada, de forma crítica e estrutural, eespecificamente se ocupa justamente do conceito de angústia na obra Kierkegaard “O Conceito de Angústia”. 3. DISCUSSÃO E RESULTADOS PARCIAIS Como se sabe, Kierkegaard pensa a existência sempre de modo ase opor ao pensamento idealista, isto é de maneira clara, contra Hegel; assim, para o autor “a vida decide por nós, compromete-nos na existência” (LE BLANC, 2003, p.59). Tal compromisso, no contextodo existencialismo kierkegaardiano, significa que a vida sempre nos coloca diante da escolha; mesmo…

A felicidade eterna prometida pelo Cristianismo Søren Kierkegaard A felicidade eterna prometida pelo Cristianismo Søren Kierkegaard O problema objetivo consiste numa investigação acerca da verdade do cristianismo. O problema subjetivo diz respeito à relação do indivíduo com o cristianismo. Para pôr as coisas de forma simples: como é que eu, Johannes Climacus [Kierkegaard], posso participar da felicidade prometida pelo cristianismo? … Partindo do princípio de que não há problemas com as…

campos de estudo foi Herbert Spencer (1820-1903). Em várias publicações, Spencer elaborou uma filosofia evolucionista que aplicava os princípios da teoria da evolução aos mais variados assuntos, especialmente à psicologia, ética e sociologia. Também no século XIX surgem filósofos que colocam em questão a primazia da razão e ressaltam os elementos voluntaristas e emotivos do ser humano e de suas concepções de mundo e sociedade. Entre esses destacam-se Arthur Schopenhauer (1788-1860),…

diversas conquistas em variados campos da atividade humana. Algumas mudanças para a economia do período foi a Revolução Industrial, produzida ao final do século XVIII como resultado do avanço científico e técnico, aliado a necessidades econômicas cada vez mais claras, mostrou-se como esforço científico carregado de intenções sociais, Sören Kierkgaard considerado fundador do existencialismo, opõe-se frontalmente ao racionalismo de Hegel. Para Hegel, o que conta é aquilo que o indivíduo…

e a Bíblia é real, porém indireta. A Bíblia, diz Barth, “é a Palavra de Deus enquanto Deus fala por meio dela [...] a Bíblia se transforma em palavra de Deus nesse momento”. Para ele, até que a Bíblia se torne real para nós, até que ela nos fale da nossa situação existencial, ela não é Palavra de Deus. Esse é o conceito barthiano de revelação. 3.3 A dialética de Barth, ou teologia do paradoxo O comentário de Barth também introduziu um novo método para explicar a teologia, a…

campos de estudo foi Herbert Spencer (1820-1903). Em várias publicações, Spencer elaborou uma filosofia evolucionista que aplicava os princípios da teoria da evolução aos mais variados assuntos, especialmente à psicologia, ética e sociologia. Também no século XIX surgem filósofos que colocam em questão a primazia da razão e ressaltam os elementos voluntaristas e emotivos do ser humano e de suas concepções de mundo e sociedade. Entre esses destacam-se Arthur Schopenhauer (1788-1860),…

Deus e a Bíblia é real, porém indireta. A Bíblia, diz Barth, “é a Palavra de Deus enquanto Deus fala por meio dela [...] a Bíblia se transforma em palavra de Deus nesse momento”. Para ele, até que a Bíblia se torne real para nós, até que ela nos fale da nossa situação existencial, ela não é Palavra de Deus. Esse é o conceito barthiano de revelação. 3.3- A dialética de Barth, ou teologia do paradoxo. O comentário de Barth também introduziu um novo método para explicar a teologia, a…

perplexidade de ter que lidar com fenômenos novos em termos de uma velha tradição de pensamento, fora de cujo quadro conceitual pensamento algum parecia absolutamente ser possível. É como se Marx, algo como Kierkgaard e Nietzche, tentasse desesperadamente pensar contra a tradição, utilizando ao mesmo tempo suas próprias ferramentas conceituais. Nossa tradição de pensamento político começou quando Platão descobriu que, de alguma forma, é inerente à experiência filosófica repelir o mundo…

homem em lidar este paradoxo fundante e é por isso que, desde pequeno, ele aprende a criar estratégias para suportar sua condição humana. Se a criança tem liberdade para explorar seu mundo e aprender a partir de suas experiências, isso da a ela maior possibilidade de se tornar um adulto mais aberto à experiências e mais confiante em si mesmo. Caso contrário, a abertura às experiências será limitada e as estratégias desenvolvidas poderão ser de tamanha rigidez que levarão possivelmente às…

Paz esta que vive oscilando, entre o sim e o não. Entre vitórias e fracassos, entre sorrisos e decepções. Já dizia Sartre, o maior pensador: “O homem é o projeto de si.”. Apenas não sei o que faço com tamanha liberdade em minha razão. Jogo com a “má-fê” e jogo errado, contrario o passo dado e o que ainda nem foi buscado. Vivo na dor e me acostumei com a solidão. Enquanto o projeto traçado, vivido e buscado, resplandece flores no mais puro orvalho. Vida mental corrompida, mal buscada,…