Jusfilosofia Aristotélica

Introdução, 1.1 Divisão da obra em volumes, 1.2 O código penal vigente, 1.3 Como o assunto será tratado, 1.4 Motivação do autor, 2. Noções preliminares 2.1 Proposta de estudo 2.2 O porquê do estudo filosófico 2.2.1 Objeto de estudo da jusfilosofia 2.2.2 Graus do conhecimento, conceito e autonomia do DCrim 2.2.3 A localização de topoi e o problema das classificações 2.3 Relações do DCrim 2.4 Denominação 2.5 História do DCrim e a sua relação com a filosofia 2.5.1 Generalidades 2.5.2

maneira com que o atinge. Porém estudam esse objeto comum sob o aspecto que lhe é próprio (objeto formal) O filósofo fixa sua atenção sobre o sujeito que conhece e sobre as atividades do Espírito com a finalidade de aprender seu objeto. A concepção Aristotélica - Tomista vê a filosofia como o conhecimento das coisas pelos primeiros princípios; o conhecimento das primeiras causas. Santo Tomás diz a Filosofia é a ciência das coisas pelas causas profundíssimas. René Descartes fala que a…

um código leis”. (2002, p.26). Miguel Reale estabelece de forma lapidar esta transição verificada entre as duas escolas jurídicas ao afirmar, 16 É sabido que a idéia de um Direito Natural, já poderosamente afirmada na corrente socrática-aristotélica e na estóica, [...], adquire um sentido diverso nas coordenadas da cultura cristã, não somente por tornar-se uma lei da consciência, uma lei interior, mas também por ser considerada inscrita no coração do homem por Deus. O Direito…

um código leis”. (2002, p.26). Miguel Reale estabelece de forma lapidar esta transição verificada entre as duas escolas jurídicas ao afirmar, 16 É sabido que a idéia de um Direito Natural, já poderosamente afirmada na corrente socrática-aristotélica e na estóica, [...], adquire um sentido diverso nas coordenadas da cultura cristã, não somente por tornar-se uma lei da consciência, uma lei interior, mas também por ser considerada inscrita no coração do homem por Deus. O Direito…

ocidental, tendo em vista que se tornou durante alguns séculos a leitura básica para a formação dos teólogos da cristandade a partir do século XIII? O que pensar do ensino universitário sem o concurso da dialética, da retórica, da ética e da política aristotélicas? Negar a influência do aristotelismo sobre o pensamento ocidental seria o mesmo que dizer que a história das ciências começou somente no século XV d.C., o que traduz forte equívoco, e certo anacro­ nismo. Filosofias mais…

ocidental, tendo em vista que se tomou durante alguns séculos a leitura básica para a formação dos teólogos da cristandade a partir do século XIII? O que pensar do ensino universitário sem o concurso da dialética, da retórica, da ética e da política aristotélicas? Negar a influência do aristotelismo sobre o pensamento ocidental seria o mesmo que dizer que a história das ciências começou somente no século XV d.C., o que traduz forte equívoco, e certo anacronismo. Filosofias mais abstratas…

valor possui o que se harmoniza com os fatos sociais. Como não é possível derivar, necessariamente, do fato social o dever ser perquirido pelo f'lósofo do Direito, as duas áreas do saber se relacionarianl apenas remotamente. Ocorre, todavia, que a Jusfilosofia não se situa em um plano de abstração em face da sociedade quando avalia as in.etituiçes jurídicas. Não é irrelevante para ela, portanto, o perúl dos fatos sociais. A legitimidade do Direito, de cuja noção também se ocupa o…

particular no Brasil das últimas décadas, verifica-se a necessidade de transformações paralelas e correspondentes na hermenêutica jurídica. Sob esse ângulo de visão, uma das medidas imprescindíveis orienta para que se recorra ao instrumental da jusfilosofia, segundo perspectiva crítica, para responder às novas e crônicas questões com que se depara o intérprete do direito. Ainda que a legislação seja cuidadosamente pensada e detalhada, jamais poderá abraçar e envolver por completo as…

Quanto ao conteúdo, a abordagem platônica propõe uma visão puramente idealista do direito natural, como algo a ser vislumbrado por uma intuição racional, ou seja, o conteúdo, sob ótica platônica, já está determinado. Ao passo que a abordagem aristotélica propõe que a melhor prova do direito natural se verifica na existência de normas e padrões comuns à humanidade, basta um estudo comparado para se chegar ao conteúdo. Posteriormente aos dois grandes sistemas filosóficos, platônico e…

Ehrlich, 1925) na medida em que contrabalança as sugestões centrípetas de Weber (Weber, 1941), também considerado, sem pretender-me à teoria de qualquer dos dois; d) do ‘motor dialético’ de Hegel, embora rejeitando o seu idealismo absoluto e a jusfilosofia de núcleo estatal: o humanismo dialético deve a Hegel sobretudo o ímpeto necessário para quebrar as antinomias e buscar a essência do Direito no próprio devenir em que ele se realiza e ex-iste; e) das modernas correntes da…