John Friedmann

em que figuravam como credores também pudessem ser repudiadas. Depois de 1789, tal ingenuidade dos ricos escravistas americanos já assumia caráter de impossibilidade: a espetacular repercussão da Revolução Francesa em São Domingos mostrara isto. John Barrow observou, quando visitou o Rio, a mudança que o triunfo do black power, como ele o denominava, tinha produzido: “O encanto secreto que fazia o negro tremer na presença de um branco desapareceu em grande parte”, escreveu ele. “A…

secular parodies. In: MILBANK, John, PICKSTOCK, Catherine and WARD, Graham (Eds). Radical Orthodox. London and New York: Routledge, 4ª edição, 2003:182–200. COSTA, Jurandir Freire. O vestígio e a aura — Corpo e consumismo na moral do espetáculo. Rio de Janeiro: Garamond. 2004. FREUD, Sigmund. Totem et tabou. Paris: Payot. 1968. ______. Moïse et le onothéisme. Paris: Payot. 1948. MacINTYRE, Alasdair. As ideias de Marcuse. São Paulo: Cultrix. 1973. MILBANK, John. Teologia e…

mais exóticos, do Taj Mahal ao Emmanuel College. Gostaria de agradecer à minha esposa, Maria Lúcia, a meu editor, John Thompson, e a Roger Chartier, por seus comentários aos esboços iniciais deste estudo. Sinto-me igualmente em débito comJuan Maiguashca, que acendeu meu entusiasmo pelos Annales, cerca de trinta anos atrás, e com os diálogos mantidos com Alan Baker, Norman Birnbaum, John Bossy, Stuart Clark, Robert Darnton, Clifford Davies, Natalie Davis, Javier Gil Pujol, Carlo Ginzburg,…

Capítulo 16, uma breve recapitulação da argumentação anterior. Outras causas contribuíram, além disso, para retardar o término do livro. Assim como hesitara quanto à conveniência de publicar o Volume II sem levar plenamente em conta a importante obra de John Rawls, A Theory of Justice (Oxford, 1972), assim também ter-me-ia sentido agora, se fosse mais jovem, no dever de assimilar por completo~ antes de encerrar minha própria investigação sobre a mesma ordem de problemas, dois importantes…

française de sociologie* (14), pp. 86- 114. CHAPOULIE, J.-M. (1984), "Everett C. Hughes et le développement du travail de terrain en sociologie", *Revue française de sociologie, XXV, pp. 582-608. DAVIS, F. (1966), *The Nursing Profession*, Chicago, John Wiley. DAVIS, F. (1968), "Professional Socialization as Subjective Experience: The Process of Doctrinal Conversion among Student Nurses", *in* H. Becker, B. Geer, D. Riesman et R. Weiss (eds.), *Institutions and the Person:…

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Por outro lado, a verificação da real satisfação do trabalhador com a tarefa realizada pode servir de subsfdio na discussão teórica desenvolvida por Friedmann, com seu conceito de "dupla alienação", e Schelsky, com seu ponto de vista da relação pouco conflitante do trabalhador com a máquina e a reforma mecanizada de produção• ... .. ... ........ . . . .... . . . . ...... . . . . . ..... . . . . . . .

da Segunda Guerra Mundial, a bomba atômica – primeira encarnação histórica "objetiva" de um possível apocalipse –, a descoberta de culturas diversas do ocidente conduziram a uma crítica da idéia de progresso (recorde-se La crise du progrès, de Friedmann, de 1936). A crença num progresso linear, contínuo, irreversível, que se desenvolve segundo um modelo em todas as sociedades, já quase não existe. A história que não domina o futuro passa a defrontar-se com crenças que conhecem hoje…

da Segunda Guerra Mundial, a bomba atômica – primeira encarnação histórica "objetiva" de um possível apocalipse –, a descoberta de culturas diversas do ocidente conduziram a uma crítica da idéia de progresso (recorde-se La crise du progrès, de Friedmann, de 1936). A crença num progresso linear, contínuo, irreversível, que se desenvolve segundo um modelo em todas as sociedades, já quase não existe. A história que não domina o futuro passa a defrontar-se com crenças que conhecem hoje…

da Segunda Guerra Mundial, a bomba atômica – primeira encarnação histórica "objetiva" de um possível apocalipse –, a descoberta de culturas diversas do ocidente conduziram a uma crítica da idéia de progresso (recorde-se La crise du progrès, de Friedmann, de 1936). A crença num progresso linear, contínuo, irreversível, que se desenvolve segundo um modelo em todas as sociedades, já quase não existe. A história que não domina o futuro passa a defrontar-se com crenças que conhecem hoje…

da Segunda Guerra Mundial, a bomba atômica – primeira encarnação histórica "objetiva" de um possível apocalipse –, a descoberta de culturas diversas do ocidente conduziram a uma crítica da idéia de progresso (recorde-se La crise du progrès, de Friedmann, de 1936). A crença num progresso linear, contínuo, irreversível, que se desenvolve segundo um modelo em todas as sociedades, já quase não existe. A história que não domina o futuro passa a defrontar-se com crenças que conhecem hoje…