Homem E Sociedade Origem Antropológica

antropólogos, como aqueles que organizaram a viagem ao estreito de Torres. Para iniciar, vamos entender que a antropologia é a ciência da humanidade,, que visa conhecer a pessoa humana na sua totalidade. Segundo autores as origens da antropologia vem da Grégia antiga. Os gregos teriam sido os primeiros a reunir informações sobre diversos povos e culturas. Heródoto, filosofo grego do século V a.C é considerado o pai da Antropologia. Até o século XVIII…

Antropologia Introdução Em sentido estrito é a história natural dos hominídeos, na sua diacronia espácio-temporal. Estuda, portanto o homem atual (Homo sapiens), caracterizando-o no quadro de classificação dos animais. Investiga e descreve, assim, as raças humanas no que concerne às suas características físicas. Estuda também as espécies extintas do gênero Homo e dos seus parentes. É a antropologia dita física. Num sentido mais amplo, a antropologia inclui também o estudo das…

busquei focalizar a partir de um mergulho na literatura do campo antropológico. Se, naquela altura, considerava tal démarche enriquecedora para o pesquisador, acreditava, paralelamente, que o professor, de maneira geral, lucraria com a abordagem antropológica, olhando seu aluno com outras lentes, ou seja, analisando a heterogeneidade e a diversidade sociocultural e abandonando uma postura etnocêntrica que faz do “diferente” um inferior e da diferença uma “privação cultural”. Fruto da…

Direito: o homem em sociedade em | |transformações. Limitações do Direito na resolução dos conflitos morais, Antropologia da violência. Globalização cultural e | |democracia. Avaliação da Disciplina. | |2. JUSTIFICATIVA | |A disciplina Antropologia como ciência voltada para o…

supondo que os homens viviam num passado remoto originalmente em estado de natureza e teriam renunciado à liberdade para viver em sociedade. Esses filósofos foram conhecidos como: contratualistas, como Hobbes. Em primeiro lugar, os homens estão em contínua competição pela honra e pela dignidade, o que não ocorre entre essas criaturas; consequentemente, surgem entre os homens a inveja e o ódio e, por fim, a guerra; entre as criaturas não é assim. Em segundo lugar, com os outros homens…

conceitos de homem natural, homem social e educação natural. Sendo assim, há uma profunda imbricação entre teoria social, antropologia e teoria educacional que aponta para o fato de que a compreensão adequada de uma só pode ocorrer mediante o esclarecimento das outras. Isto é, para o ponto que nos interessa, Rousseau delineia o processo formativo do Emílio, desdobrando-o em diferentes etapas, a começar pelo seu nascimento até atingir a fase adulta, inspirado por conceitos de sociedade e…

REFLEXÃO ANTROPOLÓGICA DA VIOLÊNCIA A PARTIR DAS ATIVIDADES LIBERATIVAS DA FILOSOFIA DE SCHOPENHAUER OSMAR PONCHIROLLI * RESUMO O objetivo deste artigo é o de verificar a importância da concepção filosófica de Schopenhauer como fundamento antropológico do fenômeno da violência. O método que caracteriza esta pesquisa é a revisão bibliográfica, com utilização de fontes múltiplas de evidências. Os dados foram obtidos mediante uma profunda investigação bibliográfica. A análise dos…

Cultura e o estudo das sociedades complexas: uma perspectiva antropológica Gilberto Velho Eduardo Viveiros de Castro A constituição da antropologia, enquanto campo de saber, está profundamente associada à noção de cultura. Esta disciplina, desde o seu início em fins do século XIX, se apropria do termo “cultura” e o erige em conceito totêmico, símbolo distintivo. Difundindose pelo campo intelectual moderno, a noção de cultura carrega definitivamente a marca antropológica. …

09 Antonio Carlos Ferreira Bonfim — mestrando em educação pela FACED-UFC; bolsista CAPES Introdução De acordo com a postura marxista clássica, o trabalho consubstancia-se como categoria central tanto numa perspectiva antropológica, no contexto da humanização cultural do homem, quanto numa perspectiva ontológica, no horizonte da autocriação (Selbstformation) do ser social, como também numa perspectiva epistemológica, no limiar das metodologias e das pesquisas sociais em diversos…

O SENTIDO DA PENA EM KANT Na doutrina Kantiana, o Estado está legitimado a punir às pessoas que violarem a liberdade, reconhecida pelo direito e assegurada à outra pessoa da mesma sociedade. Então, para Kant, àquele que comete uma injustiça deve ser punido. Ou seja, não apropriado a utilização das penas para fins diversos, como, exemplo, a ressocialização. A punição para o filósofo tem um único fundamento, a saber: retribuir ao criminoso o mal que ele cometeu à outra pessoa. Para…