Hobbes Ausencia De Lei Positiva

da Ordem e do Conflito Maquiavel, Hobbes, Locke, Durkheim e Simmel Ana Maria Pedrosa Frâncio Túlio Silva Leite Luis Henrique Francelino Mariana Teixeira Ramos Ronildo Rodrigues Alves Belo Horizonte 2011 1 INTRODUÇAO Esta síntese aborda as teorias da ordem e do conflito nos autores clássicos Maquiavel, Hobbes e Locke no âmbito da filosofia…

Resumo – O Leviatã de Thomas Hobbes. Chevallier, Jean-Jacques – as grande obras políticas de Maquiavel a nossos dias – 4ª Edição – Rio de Janeiro , Agir, 2002. Hobbes e o Leviatã - o gigante composto por indivíduos aglomerados. Hobbes publica em 1651 “Leviatã, ou a matéria , a Forma e o Poder de um Eclesiástico e Civil – Leviatã, na introdução o autor indica o caminho que pretende seguir: “ ... a arte do homem... pode fazer um animal artificial...Mais ainda, a arte pode imitar o

Resenha do Livro “O Leviatã” de Hobbes Thomas Hobbes discute em seu livro “O Leviatã”, como se deu o contrato social, a dinâmica formação dos estados, os tipos de estados e suas respectivas formas de governo e governantes. Hobbes acredita que os homens são iguais por natureza. Por mais que alguns sejam mais fortes que outros, essa diferença física pode ser superada pela astucia e esperteza. Contudo, essa igualdade faz com que os homens se sintam no direito de ter as mesmas…

democracia – – tirania monarquia – aristocracia – oligarquia – democracia (+) – democracia (-) – tirania ARISTÓTELES Politeia: constituição / ordenação das magistraturas. constituições puras: monarquia, aristocracia, politia (democracia positiva). constituições corrompidas: tirania, oligarquia, democracia (democracia negativa). ordem: monarquia – aristocracia – politia – democracia – oligarquia – tirania. Modelo: + + + – – – critério de…

Pensamentos de Maquiavel, Hobbes, Locke, Montesquieu e Rousseau Salvar • 0 comentários • Imprimir • Reportar Publicado por Allan Barattieri - 7 meses atrás 7 * Maquiavel (1469-1527) é um dos mais originais pensadores do renascimento, uma figura brilhante mas também algo trágica. Foi o primeiro a discutir a política e os fenômenos sociais nos seus próprios termos sem recurso à ética ou à jurisprudência. Fê-lo observando os fenômenos políticos, e lendo tudo o que se tinha escrito…

panorama desde a idade antiga, onde eram tecidos debates sobre o que seria ou não justo e se o homem teria a atividade política como característica inata, até a moderna, onde expõe o pensamento de Nicolau Maquiavel e os teóricos contratualistas Thomas Hobbes, John Locke e Jean-Jacques Rousseau. Teóricos esses que apresentam alguns pontos diferentes, mas todos dissertam acerca da natureza humana e da institucionalização do Estado e também a legitimação desse poder governamental, a…

Do Estado Introdução O pensamento de Hobbes apresenta uma série de proposições descritivas referentes ao estado de natureza e ao estado civil, empregando uma abordagem racionalista. “Do mesmo modo que tantas outras coisas, a natureza (a arte a qual Deus fez e governa o mundo) é imitada pela arte dos homens também nisto: que lhe é possível fazer um animal artificial”. (Hobbes, 2002, p. 15) Nessa perspectiva, o Estado é um tipo de máquina (ou autômato) que funciona…

qualquer medida que venha a ser tomada contra ele, a fim de neutralizá-lo é aceitável. As leis que aplicam-se aos cidadãos e ao Estado, estão dispensadas em relação ao inimigo. Gunther Jakobs desenvolve este conceito, apresentado aqui e o confrontamos com a prevenção geral positiva da pena, apresentando então exposição do pensamento deste autor. Palavras-Chave: Direito Penal; Inimigo; Cidadão; Prevenção Geral Positiva; Pena. Resumen: El enemigo es el que rompió sus lazos con la…

mas existe independentemente do fato de parecerem boas a alguns ou más a outros”[3]; o direito positivo, por sua vez, tem eficácia no âmbito em que foi posto e estabelece determinadas ações que, uma vez previstas em lei, devem ser desempenhadas tal como nela previsto (assim, a lei diz como agir). Aos romanos, a distinção entre direito natural e direito positivo equivalia a jus gentium e a jus civile. O primeiro, imutável, não tem limites e é posto pela naturalis ratio; o segundo, limita-se a um

mas existe independentemente do fato de parecerem boas a alguns ou más a outros”[3]; o direito positivo, por sua vez, tem eficácia no âmbito em que foi posto e estabelece determinadas ações que, uma vez previstas em lei, devem ser desempenhadas tal como nela previsto (assim, a lei diz como agir). Aos romanos, a distinção entre direito natural e direito positivo equivalia a jus gentium e a jus civile. O primeiro, imutável, não tem limites e é posto pela naturalis ratio; o segundo, limita-se a um