Historicismo Popper

inicialmente caracteriza o relato de Hempel como bastante popperiano (quite Popperian) e em seguida pondera: Um kuhniano argumentaria que, durante um período de ciência normal, um cientista não pode propor uma conjetura arbitrária qualquer (como Popper sugere) mas apenas uma conjetura compatível com o paradigma dominante. Se o cientista age dessa forma, é provável que a conjetura seja imediatamente descartada como absurda. É verdade que em alguns casos, por exemplo, o de Copérnico,…

suspeitas generalizadas diante dos afetos e das motivações. Isto reduziria o sujeito ao desespero e à condenação (por ilusória), de qualquer pretensão ao conhecimento objetivo. O niilismo Nietzschiano é o que mais se aproxima deste limite. Com Peirce e Popper a busca do fundamento absolutamente seguro do conhecimento foi substituída pela especificação de um procedimento, de uma lógica da investigação, que diante da impossibilidade de extirpar o subjetivismo e a arbitrariedade, no…

primeiras obras e prossegue - principalmente entre seus seguidores e intelectuais preocupados em conhecer, desenvolver e discutir a atualidade de suas ideias. Todavia há dúvidas se Marx teria realmente baseado sua teoria em um "historicismo", nos termos colocados por Popper. Argumenta-se que Marx, seguindo uma tradição inaugurada por Maquiavel e Hobbes, busca nos interesses e necessidades concretas dos indivíduos, ao longo da História, a causa fundamental das ações humanas - em oposição…

desenvolver e discutir a atualidade de suas ideias. Karl Popper discorda de Marx quanto à história ser regida por leis que, se compreendidas, podem servir para se antecipar o futuro. Segundo Popper, a história não pode obedecer a leis e a ideia de "lei histórica" é uma contradição em si mesma. Popper afirma que o historicismo conduz necessariamente a uma sociedade "tribal" e "fechada", com total desprezo pelas liberdades individuais. Popper considera Marx como "não-científico" também…

planejamento econômico socialista é inviável pela impossibilidade de realizar um cálculo econômico devido à falta de parâmetro e de um livre sistema de preços. Karl Popper dizia que o historicismo marxista não poderia ser considerado uma teoria científica, pois não é falsificável pela experiência humana, considerando este historicismo como inimigo da sociedade aberta, por ser ontologicamente impossível de negá-lo. Hayek escreveu em "O Caminho da Servidão" que qualquer tentativa de…

No seu livro “ Introducção à História” explica que é a Historia uma “ciencia dos hombres no tiempo” (1996: 25-30). Entretanto essa concepção também é polêmica. Alguns autores da área das ciências naturais e da área da Filosofia, como Popper, afirmam que a história no é uma ciência. Em contraposição, Marx e Engels entendem que a história é plenamente científica. VEYNE (1961) vê a história como não científica. Segundo ele, o máximo que um historiador pode alcançar é…

destas duas áreas para a formação de uma nova forma de discurso sobre a ciência. Em primeiro lugar, a sistematização feita por Mannheim corresponde ao desdobramento de dois grandes referenciais teóricos construídos no século XIX: o marxismo e o historicismo hermenêutico. Em segundo lugar, a Sociologia do Conhecimento precisa ser entendida em conformidade com o anseio de orientação das transformações sociais, o que implica na formulação de uma epistemologia comprometida com a…

toda a história da filosofia, da ciência, da arte, da política e da religião, mas muitos críticos modernos assinalam que Hegel geralmente parece analisar superficialmente as realidades da história a fim de encaixá-las em seu modelo dialético. Karl Popper, crítico de Hegel em A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, opina que o sistema de Hegel constitui uma justificação velada do governo de Frederico Guilherme III e da idéia de que o objetivo ulterior da história é chegar a um Estado…

contribuição para as teorias do mercado e a dimensão dos esforços requeridos para contestá-la. Hayek, como é sabido, foi o mentor do colóquio de Mont Pelérin, Suíça, em 1947, que contava, entre os seus trinta e sete ilustres participantes, Karl Popper, Lionel Robbins, Milton Friedman, Machlup, Franz Knigth, Von Mises, Michael Polanyi e Maurice Allais. A Sociedade de Mont Pelérin, a qual presidiu durante 14 anos, tinha como objetivo enfrentar a crise moral, intelectual e econômica…

(Teixeira, 2003),1 daremos destaque à tensão existente entre três visões da teoria do conhecimento em ciências sociais: o positivismo (e também o estruturalismo), com a sua busca de relações invariantes, de validade universal no espaço e no tempo; o historicismo, com a defesa de que cada arranjo social é uma particularidade histórica e que os conceitos não podem ser generalizados para o estudo de distintos arranjos sociais, o que aponta para os limites do conhecimento; e a dialética, que…