Historicismo E Serviço Social

Prof. J airo Bisol NOME DO ALUNO : _________________________________________________________ A) são corretas I e II. B) são corretas II e III. C) todas estão corretas. D) todas estão erradas. E) apenas uma está correta. 1. A eficácia: I. social é eficácia da lei e consiste na sua incidência sobre o fato regulado. II. legal é eficácia do fato jurídico e consiste na irradiação de direito subjetivo e dever . III. jurídica é eficácia da lei e consiste na sua aplicação,…

conservação/renovação. Partindo do pensamento de Marx e Lênin, Gramsci torna possível uma ampliação do conceito marxista e leniano de Estado. Enquanto estes entendiam sendo Estado como essencialmente coercitivo, “monopólio da violência a serviço da classe economicamente dominante”,[1] Gramsci, ao contrário, concebia Estado como “dimensão do consenso ou de legitimidade, no sentido de que, com a “socialização da participação política” não seria mais possível que os governantes…

grande rebeldia: na política, caíam os sistemas de governo absoluto e surgia o liberalismo político; no campo social, imperava o inconformismo; no campo artístico, reinava o repúdio pelas regras. Inicialmente, era apenas uma atitude, um estado de espírito, mas, mais tarde, toma a forma de um movimento, e o espírito romântico passa a designar toda uma visão do mundo centrada no historicismo e no individualismo. Se o século XVIII fora marcado pela objectividade, pelo Iluminismo e pela…

É o estudo científico das relações sociais, das formas de associação, destacando-se os caracteres gerais comuns a todas as classes de fenômenos sociais, fenômenos que se produzem nas relações de grupos entre seres humanos. Estuda o homem e o meio ambiente em suas interações recíprocas. Ela se baseia em estudos objetivos que melhor podem revelar a verdadeira natureza dos fenômenos sociais. Ela é desta forma, o estudo e o conhecimento objetivo da realidade social. Como exemplos, podemos…

Universidade Católica de Pernambuco Filosofia da Direito – O Jovem Marx (1843-44: As Origens da Ontologia do Ser Social) – Grupo: Turma: Professor: Introdução Ao fundamentarmos nossa pesquisa na leitura do Livro “O Jovem Marx: 1843 - 44: Origens da Ontologia do Ser Social”, de Celso Frederico, apresentaremos um relato teórico que abrange desde o início da vida filosófica de Karl Marx até as…

Direito Público.............................................................................................13 1.4.1.3.2 Direito Privado.............................................................................................16 1.4.1.4 Direito Social..................................................................................................18 3 1.4.1.4.1 Direitos e Deveres Individuais e Coletivos..................................................18 CAPÍTULO 2 –…

Santa Catarina (UFSC). Atua nos cursos de História, de cinema e no programa de pós-graduação em história. Doutor pela Universidade Federal Fluminense (UFF), pós-doutor na Carleton University (Ottawa, Canadá) e autor de artigos e livros sobre história social do cinema e na área de história do brasil. ANA MARIA MAUAD – Professora associada de teoria, métodos e historiografia da Universidade Federal Fluminense (UFF), onde atua no curso de graduação em história e do programa de pós-graduação…

Samuel Pufendorf → liberdade humana regulamentada e limitada mediante a lei; Baruch Spinoza → direito significa força, poder e potência; direito é aquilo que a pessa pode fazer e a força dos outros não consegue impedir; Jean-Jacques Rousseau → Pacto social deve permitir que as pessoas criem suas próprias leis e não se submetam a vontade dos poderosos; Immanuel Kant → Direito como produto da sociedade e expressão de obrigações morais dos indivíduos; não devemos fazer aquilo que não…

I. PROVA OBJETIVA 1. Qual das ideias abaixo não corresponde à Escola Positivista. a) Os fatos sociais têm, como características, a exterioridade, anterioridade e a coercitividade. b) O suicídio é um fato social. c) Os fatos sociais são classificados por Durkheim como coisas. d) O pensamento médio pode ser considerado como sinônimo de consciência coletiva. e) O poder pode ser classificado em: tradicional, carismático e técnico racional. 2. "As paixões humanas só se detêm diante de uma

costumes, e se a substituímos pela noção de que o homem, sem maiúscula, deve ser visto "dentro" deles, corre-se o perigo de perder por completo a perspectiva do homem. Tivemos, e de alguma maneira ainda temos, ambas essas aberrações nas ciências sociais -- uma marchando sob a bandeira do relativismo cultural, a outra sob a bandeira da evolução cultural. Mas tivemos também, e mais comumente, tentativas de evitar a ambas nos procurando próprios padrões culturais os elementos definidores de…