Teoria Antropologica

interpretation of andamanese customs and beliefs: cerimonial”. Em Radcliffe-Brown, A. R. The Andaman Islanders. The Free Press of Glecoe, 1964:22-87. ----------------------.”Sobre o Conceito de Função nas Ciências Sociais” e “Sobre a Estrutura Social”. Em : Radcliffe-Brown, A. R. Estrutura e Função na Sociedade Primitiva. RJ: Vozes, 1973: 220-251. 10. Tempo e espaço, antropologia e história. EVANS-PRITCHARD, E. E. “Introdução”, “Interesse pelo gado”, “Tempo e Espaço”. Os Nuer. Uma descrição de modo de subsistência e das instituições políticas de um povo nilota. SP: Perspectiva, 1993:5 – 60, 107-150. EVANS-PRICHARD, E.E. “I. Origin na Expansion of the Sanusiya”, “II. The Bedouin of Cyrenaica”, “III. The Sanusiya and the Tribes” e “IV. The Turkish Administration”. Em: Evans-Prichard, E.E. The Sanusi of Cyrenaica. Oxford: The Clarendon Press, 1973:1-103. 11. Estruturalismo I LÉVI-STRAUSS, Claude. “Lingüística e Antropologia”, “A Eficácia Simbólica” e “A Noção de Estrutura em Etnologia”. Em: Lévi-Strauss, C. Antropologia Estrutural I. RJ: Tempo Brasileiro, 1970:85-100;215-236;313-360. ------------. “A Gesta de Asdiwal”.Em Lévi-Strauss, C. Antropologia Estrutural II.RJ:Tempo Brasileiro,1970:152-205. 12. Estruturalismo II LÉVI-STRAUSS, Claude. “I. Natureza e Cultura”, “II. O problema do Incesto”; “III. O universo das regras”, “IV. Endogamia e Exogamia”, “V. O princípio da Reciprocidade” e “XXIX. Os princípios do Parentesco”. Em Lévi-Strauss, C. As estruturas…

Mitoló- gicas, assim como em A via das máscaras, A oleira ciumenta e História de Lince, oferece um interesse particular, na medida em que inverte a perspectiva constru ída pela ciência do mito — ou seja, a de pensá-lo com as categorias do logos — e põe-se a pensar como ele. Com efeito, a ciência tradicional do mito costuma iniciar seus relatos a partir da narração de um princípio organizador, identificado no início dos tempos, ou seja, no próprio momento da eclosão do…

das pessoas que vivem segundo este código simbólico. Numa linguagem simplificada poderíamos dizer que as culturas não existem "soltas por aí" e nem existem "na cabeça de uma única pessoa". Como corolário, também não podemos dizer que exista uma única pessoa "sem cultura". Ou seja, todo ser humano vive e age a partir de um determinado código simbólico, e o fato de ser diferente do nosso não significa que não exista. Nota-se, portanto, que este conceito antropológico é completamente…

São Paulo: Moderna, 1997. DOMINGUES, José Maurício. Teorias sociológicas no século XX. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2001. DURKHEIM, E. As regras do método sociológico. São Paulo: Editora Nacional, 1995. FERNANDES, Florestan. A Herança Intelectual da Sociologia. In. Sociologia e Sociedade (Leituras de Introdução à Sociologia). Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos. 1997. GALLEANO, A. Guilherme. Introdução à sociologia. São Paulo: Harbra, 1981. GIDDENS, A. Em…

LÉVI-STRAUSS «O grande defeito dos europeus é estarem sempre a filosofar sobre as origens das coisas segundo o que se passa à sua volta.» J.-J. ROUSSEAU, Ensaio sobre a Origem das "Línguas, capítulo VIII. À MEMÓRIA DE ROMAN JAKOBSON ÍNDICE Pág. 11 Prefácio O INATO E O ADQUIRIDO Capítulo I — Raça e cultura II —O etnólogo perante a condição humana... 21 51 FAMÍLIA, CASAMENTO, P A R E N T E S C O Capítulo III — IV— V— VI — A família Um «átomo de parentesco» australiano... Leituras…

Este livro, dedicado aos professores de 1º e 2º graus e a seus alunos, abarca uma ampla variedade de temas e reúnem as contribuições de vinte e dois autores, referentes a mais de duzentos povos indígenas que habitam o Brasil. Seu tema de fundo e o convívio na diferença afirmado como possibilidade efetiva. Analisam-se, aqui, as condições necessárias para o convívio construtivo entre segmentos diferenciados da população brasileira, visto como processo marcado pelo conhecimento mutuo, pela…