Henri Lefebvre

transformações das relações sociais” (Gramsci, 1978). Outro estudioso do pensamento dialético foi Henri Lefebvre. Neste trabalho estar-se-á, inclusive, valendo-se do conceito de ser humano (sujeito) assim sintetizado por ele: “A palavra Ser aparece [...] em dois sentidos a um tempo contraditórios e inseparáveis: o ser abstrato, vazio, indeterminado; e o ser rico em determinações, desenvolvido” (Lefebvre, 1995). O termo ser humano indicaria, portanto, essa ambigüidade insanável: ser…

“nasce da industrialização e a sucede”, como diz Léfèbvre e que ele denomina de sociedade urbana e, de maneira sintética, de urbano. (Léfèbvre, 1999, p. 16 e 28). Foi no idos de 1970 que Léfèbvre fez essa consideração, indicando que o urbano de então não se constituía numa realidade acabada, mas num processo de vir a ser que se apresentava, ainda, naqueles anos, de forma virtual, devendo, no entanto, se apresentar como real no futuro. (Léfèbvre, 1999,p. 15). Lé fè bv re sit…

“nasce da industrialização e a sucede”, como diz Léfèbvre e que ele denomina de sociedade urbana e, de maneira sintética, de urbano. (Léfèbvre, 1999, p. 16 e 28). Foi no idos de 1970 que Léfèbvre fez essa consideração, indicando que o urbano de então não se constituía numa realidade acabada, mas num processo de vir a ser que se apresentava, ainda, naqueles anos, de forma virtual, devendo, no entanto, se apresentar como real no futuro. (Léfèbvre, 1999,p. 15). Lé fè bv re sit…

primeiro lugar, que todas as formações discursivas que emergem em uma dada época provêm de um solo que as possibilita e circunscreve tanto a sua estruturação interna quanto os seus limites. Em segundo lugar que, como definiu magistralmente Georges Lefèbvre (1981: 2), somente podemos propor novas explicações para os fenômenos históricos se conhecermos a historiografia, pois muito embora a escrita da História dependa da exploração de novas fontes ou da leitura de fontes já…

(BACELAR, 2008 apud JURADO DA SILVA, 2011:43) Devido riqueza de informações, o modelo lefebvreano que, a partir de um eixo temporal representa a sociedade urbana rumo à urbanização completa (figura 1). Figura 1: Rumo à Sociedade Urbana Fonte: Lefebvre (2001) apud Henrique (2009) Conforme trata a figura, existem diversas coexistências espaciais e temporais dentro do mesmo processo. Noutras palavras, em um mesmo instante, existem cidades distribuídas’ ao longo do eixo…

falta na existência real. Eles olham e se alimentam das notícias sobre os outros, estrelas, políticos, líderes, e vivem em seu lugar” (COSTA, 2009, p.190). Para estes autores, que reconhecem Guy Debord como herdeiro do marxismo francês de Henri Lefëbvre, o conceito de espetáculo está longe de designar excessos midiáticos: “o espetáculo é o mundo transformado em economia” (TONIN, 2007, p.50). E complementa: Na sociedade do espetáculo, o sujeito trabalha para ser merecedor de…

- ARRANTES, Otília Beatriz F. (2000) Uma estratégia fatal: a cultura nas novas gestões urbanas. In: ARRANTES, Otília; VAINER, Carlos e MARICATO, Ermínia. A Cidade do Pensamento Único: desmanchando consensos. Petrópolis, Vozes, pp. 11-70 - LEFEBVRE, Henri. O Direito à Cidade. Editora Moraes, pp. 51-57 - Lei Número 10257, de julho de 2001 – Estatuto Social

importância às conseqüências e aos efeitos da ação do que a seus princípios e pressupostos. FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA -No século XX, vários pensadores reinterpretam o marxismo, como o húngaro Gyorgy Lukács, o italiano Antonio Gramsci, os franceses Henri Lefebvre, Louis Althusser e Michel Foucault e os filósofos ligados à Escola de Frankfurt. Paralelamente, o tcheco Edmund Husserl dá início à fenomenologia, que tenta superar a cisão entre racionalismo e empirismo. Consiste no estudo…

controle moral ou cultural. 7.Época Contemporânea Durante o século XX várias correntes de pensamentos agiram ao mesmo tempo. As releituras do marxismo e novas propostas surgem a partir de Antonio Gramsci, Henri Lefebvre, Michel Foucault, Louis Althusser e Gyorgy Lukács. A antropologia ganha importância e influencia o pensamento do período, graças aos estudos de Claude Lévi-Strauss. A fenomenologia, descrição das coisas percebidas pela consciência humana, tem

flexibilização do Estado relaciona-se a múltiplas formas territoriais emergentes cujas diversas determinações podem revelar a riqueza da análise das totalidades. Nesse sentido, o referencial analítico principal assenta-se sobretudo na hipótese de Lefebvre (Espacio y Política, 1976 p. 25-31): a de que o espaço desempenha uma função na estruturação de uma totalidade, como um instrumento político à medida em que é apropriado, transformado em território. A representação do território está,…