Galos Balinesa

religiosos” (publicado em 1953) e a conferência realizada em 1963 e publicada posteriormente com o título “A religião como sistema cultural” – já traziam as preocupações do autor aplicadas e aprimoradas em suas pesquisas de campo sobre a sociedade balinesa. Um dos principais pressupostos metodológicos destas etnografias era a “textualização” da cultura como “pré-requisito” fundamental para a interpretação (Clifford, 2002:39). && a disciplina “Religião e Gênero”, e publicado na coletânea…

224 1.2. Cultura e ideologia............................................................................... 225 1.3. O método................................................................................................ 226 1.4. Brigas de galo........................................................................................ 227 2. David Schneider (1918-1995)................................................................. 228 2.1. Parentesco e…

analisa a briga de galos em Bali. Classifica tal prática como um jogo absorvente, pois grande parte de Bali se revela numa rinha de galos. Afirma que a briga de galos não é absorvente pelo dinheiro envolvido nas apostas, mas sim o que o dinheiro faz acontecer, isto é, a migração da hierarquia de status da sociedade balinesa para o corpo da briga de galos. A briga de galos coloca “[...] em foco essa espécie de experiências variadas da vida cotidiana, que a briga de galos executa, colocada à

questionamento crítico a respeito dos problemas envolvidos, com a inserção do antropólogo, não apenas no campo, como também, no texto e no contexto em que produz, desaparecendo ele próprio do texto, como bem ilustra o seu ensaio sobre a briga de galos balinesa, publicado no livro intitulado “A Interpretação das Culturas” (1989). Esta posição se reveste de aspectos particularmente significativos, se levarmos em conta as transformações ocorridas no contexto, à base do qual se deu a…

compartilhados por todos os seus componentes. Do ponto de vista antropológico, a própria cultura é uma prática plena de significados, capaz de atribuir sentido a todas as significações sociais. É com esta perspectiva que Geertz (1989) toma as lutas de galo-de-rinha balinesas como um evento cultural que diz algo sobre algo, um discurso que pode ser interpretado como se fosse um texto. A noção de saúde e doença é também uma construção social, pois o indivíduo é doente segundo a…

conhecer qualquer pessoa do circuito funk, eu era tratado com total indiferença pelos 112 outros freqüentadores de baile. Eles pareciam nem me ver. Eu me sentia como Geertz em Bali (ver Geertz, 1978), no início de sua pesquisa sobre a briga de galos: absolutamente transparente. Tal situação ficou bastante clara quando eu acompanhei o grupo de rock Paralamas do Sucesso durante a gravação do videoclip da música Alagados no baile da Estácio de Sá (a idéia da gravação partiu do…

ou a rejeição. Como exemplo do primeiro caso, utilizarei a experiência de Clifford Geertz e Hildred (sua esposa e também antropóloga) na investigação sobre a briga de galos em Bali. Nada traduz melhor tal experiência que as próprias palavras do autor: Em princípios de abril de 1958, minha mulher e eu chegamos a uma aldeia balinesa, atacados de malária e muito abalados, e nessa aldeia pretendíamos estudar como antropólogos. Um lugar pequeno, com cerca de quinhentos habitantes e…

ritual induz seus participantes a perceberem de forma nova o universo circun¬ dante e sua posição particular nesse universo (Geertz, 1973; Turner, 1967; Tambiah, 1979; Kapferer, 1979). Geertz (1973) explorou essa idéia ao sugerir que a briga de gaios balinesa organiza experiências e sensações do cotidiano dos balineses em um "todo" ordenado, constituindo para estes uma espécie de "educação sentimental". Partindo de um ponto de vista semelhante, Turner (1967, 1969, 1974, 1975) escreveu…

recebem tanta atenção, além de outros objetos e experiências da vida cotidiana? 188 {antropologia dos objetos: coleções, museus e patrimônios} de certo modo, assim como os waigu´a trobriandeses (malinowski 1974 [1922]), as brigas de galos balinesas (Geertz 1973), o gado Nuer (Evans-Pritchard 1973 [1940]), ou a feitiçaria Zande (Evans-Pritchard 1976 [1951]), comidas e bebidas parecem constituir-se em uma extensa e difusa linguagem por meio da qual indivíduos e grupos no Brasil…

pouca receptividade e empatia entre “a pesquisadora” e algumas “profissionais” não diretamente ligadas à pesquisa. Quando lia Geertz (1989) e suas Notas sobre a briga de galos balinesa – guardadas as devidas proporções – eu encontrava algumas semelhanças. Geertz relatou que quando ele e sua mulher chegaram em uma aldeia balinesa notavam que as pessoas se afastavam de seu contato. Elas não falavam ou murmuravam, permaneciam aparentemente indiferentes as suas presenças. Em alguns…