Europa Modernidade E Eurocentrismo

ISBN 987-1183-40-2 1. Filosofía Política. 2. Teoría Política. CDD 320.5 Outros descritores estabelecidos pela Biblioteca Virtual do CLACSO: Filosofia política / Teoria Política / Imperialismo / Cidadania / Liberalismo / Republicanismo / Pós-modernidade / Democracia / Socialismo / Política / Identidade Cultural / Sujeito / Fundamentalismo Religioso / Justiça Internacional / Marxismo / Cooperativismo / Socialismo / Estado COLECÃO BIBLIOTECA DE CIÊNCIAS SOCIAIS Filosofia…

“o grande drama histórico da África resultou menos do facto de ter sido colocada em contacto demasiado tardio com o resto do mundo, do que do modo como este contacto foi feito; de a Europa ter começado a expandir-se no momento em que caiu nas mãos dos financeiros e capitães de indústria com menos escrúpulos que a Europa jamais ‘propagou’.” (Césaire, 1972: 23). Césaire refere-se à segunda metade do século XIX, sublinhando a coexistência da ideologia “imperialista,” de processos económicos…

capaz de convergir todos os indivíduos do território para um quadro único, perceber e institucionalizar um patrimônio cultural que deveria pertencer (e representar) a todos esses indivíduos, por ser uma construção coletiva 45. A saga pela modernidade e pela identidade brasileiras Nação e identidade nacional compõem um mesmo quadro, o qual converge para a questão da relação entre memória e tradição, com o fim de congregar, solidariamente, o esboço efetivo da população de um dado…

Said estuda a europeização analisando o olhar do europeu sobre os nãoeuropeus. Ele desenvolve seu estudo revelando a maneira pela qual, do século XVIII ao século XX, a hegemonia das minorias possuidoras e o antropocentrismo são acompanhados pelo Eurocentrismo na área das ciências sociais e humanas, e naquelas áreas mais diretamente relacionadas com os povos não-europeus. Assim, o homem europeu ganhou, em força e identidade, uma espécie de identidade substituta, clandestina, subterrânea,…

categoria unificada e coerente, negando sua diversidade, olhando o contexto folclórico e escravista, localizando a filosofia e a cultura em grupos étnicos. Mudimbe (1988) articula isso defendendo que a África foi uma construção da Europa, no sentido de que a Europa necessitava dos seus outros para projetar seus medos e suas aspirações. Historiadores do século XIV até início do XX ponderam que a história da África, teria principiado no período em que os europeus começaram a ter…

imprensa livre, pluralismo institucional e religioso). Ex: sociedades orientais, mas principalmente sociedades africanas (conceito racista) eram a-históricas porque eram sociedades imóveis, paradas no tempo. Despotismo foi um produto conceitual do eurocentrismo. Espécie de esteriótipo. Conceito pejorativo. É preciso entender as sociedades não-européias sob a luz de suas particularidades. Antropologia: homem não é um ser uno. É diverso, múltiplo, porque é atravessado por diferenças…

das possíveis conexões estilísticas entre a produção local e aquela de outras regiões ou geografias artísticas. Este ponto assume particular relevância no contexto dos países americanos e na relação que os mesmos mantêm com a África, a Ásia ou a Europa. Sendo países de formação plural e cuja história inclui processos como colonização, traslado cultural, imigração ou escravidão, as conexões americanas com as diversas matrizes culturais e suas Estrada do Caminho Velho, 333 – Bairro…

econômicos. Na relação se7 8 Idem, ibidem, p. 63. Freyre, Casa-grande e senzala, pp. 354-355. Afro-Ásia, 27 (2002), 223-248 226 nhor-escravo ambos se humanizam também devido à própria miscigenação. Tudo isso está muito distante de qualquer tipo de eurocentrismo. Trata-se sem dúvida de um pensamento revolucionário. No início do quarto capítulo de Casa-grande e senzala, o que trata do escravo negro na vida sexual e de família do brasileiro, Gilberto Freyre afirma logo no primeiro…

aspeto da vida em sociedade? Não, ele é uma projeção eurocêntrica do mundo? É neste contexto que se inserem as perspetivas relativistas. Não tem dúvidas que durante muito tempo a discussão em torno da modernidade esteve marcada por um profundo eurocentrismo. Podem-se resumi-la assim: A modernidade é ocidental, a partir de um centro ela se irradia para o planeta; Ela é o padrão de excelência em relação ao qual todos os outros “desenvolvimentos” deveriam ser comparados (mensurados);…

como se nele só existissem exploradores e explorados, como se fosse impossível qualquer associação comercial com benefícios mútuos – daí, por exemplo, a incapacidade dos autores marxistas em analisarem, desde o início, o processo de unificação da Europa. E a(s) teoria(s) geopolítica procura compreender a lógica da ação interestatal, campo no qual produziu inúmeras idéias profundas e duradouras. Só que ela minimiza a (relativa) autonomia das empresas globais – e dos processos…