Etapas Que Devem Ser Percorridas Pelo Método Fenomenológico

eliese M aier , Die Vorlãrfer Galileis lm 14. Jahrhundert ( “ Studien zur Naturphilosophie der Spátscholastik", Roma, 1949). 10 mente com o Great Chain of Being de A. O. Lovejoy, foram decisivos na formação de minha concepção do que pode ser a história das idéias científicas. Sua impor­ tância é secundária somente quando comparada com os materiais provenientes de fontes primárias. Contudo, muito do meu tempo durante esses anos foi gasto explorando campos sem relação aparente com a

eliese M aier , Die Vorlãrfer Galileis lm 14. Jahrhundert ( “ Studien zur Naturphilosophie der Spátscholastik", Roma, 1949). 10 mente com o Great Chain of Being de A. O. Lovejoy, foram decisivos na formação de minha concepção do que pode ser a história das idéias científicas. Sua impor­ tância é secundária somente quando comparada com os materiais provenientes de fontes primárias. Contudo, muito do meu tempo durante esses anos foi gasto explorando campos sem relação aparente com a

Fernando Pessoa, que tudo vale a pena quando o sonho não i pequeno. Sanitaristas e pesquisadores de renome se reuniram, e apresenta­ ram essa proposta inicial que, disponibilizada no mercado editorial e com a contribuição de vocês, oportunamente, poderá ser ampliada. Vá­ rios meses foram necessários para que pudéssemos sistematizar, organi­ zar e desenvolver esse projeto que inclui autores espalhados pelos qua­ tro cantos do País. Vocês poderão constatar que muito do entusiasmo e do…

Capítulo II. A prosa do mundo................................................................................ 23 I. As quatro similitudes, p. 23. — II. As assinalações, p. 35. — III. Os limites do mundo, p. 41. — IV A escrita das coisas, p. 47 — V O ser da linguagem, p. 58. Capítulo III. Representar........................................................................................ 63 I. Dom Quixote, p. 63. — II. A ordem, p. 68. — III. A representação do signo, p. 80. — IV A…

obedecer o produto final, para não ser uma simples justaposição de textos (como por vezes acontece em enciclopédias e dicionários), com entradas extensíssimas ao lado de outras bem reduzidas, que deviam merecer igual tratamento – para já não falarmos da diferente qualidade dos mesmos, defeito a que nenhuma obra colectiva se consegue furtar. De qualquer modo, a difícil e morosa tarefa de coordenação, reajustamento, reformulação e refundição, pela nossa parte, não deixou de ser feita,…

Capítulo II. A prosa do mundo................................................................................ 23 I. As quatro similitudes, p. 23. — II. As assinalações, p. 35. — III. Os limites do mundo, p. 41. — IV A escrita das coisas, p. 47 — V O ser da linguagem, p. 58. Capítulo III. Representar........................................................................................ 63 I. Dom Quixote, p. 63. — II. A ordem, p. 68. — III. A representação do signo, p. 80. — IV A…

rumo ao intencionado, não como confirmação do antevisto, mas como desenvolvimento dinâmico de estruturas até uma relação estável, que não quer dizer imóvel e sim, estruturada. Os pensamentos e as criações são vários, para além dos criadores; só podem ser designados os projetos, os modos de projetar, no plural. Ações projetuais, processos de pensamento. O desenho, segunda chave, em suas muitas acepções aparece como denominador comum. Sendo vários os modos de projetar e os modos de…

e da educação, [de que] seres humanos transformados são, portanto, produtos de outras circunstâncias e de uma educação mudada, esquece que as circunstâncias são transformadas precisamente pelos seres humanos e que o educador tem ele próprio de ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por separar a sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade (por exemplo, em Robert Owen). XI. Os filósofos têm apenas interpretado o mundo de maneiras…

circunstâncias e da educação, [de que] seres humanos transformados são, portanto, produtos de outras circunstâncias e de uma educação mudada, esquece que as circunstâncias são transformadas precisamente pelos seres humanos e que o educador tem ele próprio de ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por separar a sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade (por exemplo, em Robert Owen). XI. Os filósofos têm apenas interpretado o mundo de maneiras…

É auto-contido, auto-reflexivo e auto-suficiente. Deste modo é um, porque não entra em relação com mais nenhuma outra coisa e não 19 pressupõe a existência de outra coisa: só há um, Primeiridade. Se pensamos na Primeiridade, já deixou de ser Primeiridade, porque agora existe Primeiridade e alguém que está no ato de pensar nela. Então há pelo menos duas entidades: o agente dos pensamentos e a categoria Primeiridade. Se pronunciamos a palavra ‘Primeiridade’, então também não é…