Escravismo Colonial Modo De Produção Historicamente Novo

religioso, ter escrito uma obra com características acentuadamente econômicas. Diante disso, é considerado como um escritor que possuiria uma visão ora religiosa, ora econômica, das relações sociais. Assim, em seu estudo sobre os letrados do Brasil colonial, Vainfas (1986, p. 141) afirmou que, apesar de “sempre objetivo e sensível ao mundo dos engenhos”, Antonil encontrava-se integrado à versão ideológica da sua corporação. Devido à sua condição de jesuíta, teria * Doutor em História…

O simplismo deste argumento esquece fatos e argumentos também simples: todas as sociedades mudaram ao longo da história, assim como as interpretações sobre essas mudanças. Ao mesmo tempo, nem mesmo a genialidade de alguns pensadores dispensou a produção intelectual que os antecedeu. Isto se deu com Marx e se dará com o seu pensamento. Dispensar Marx seria dispensar toda a tradição cultural que gerou e gera sua obra, incluindo seus opositores. Certamente isto seria um obscurantismo não cabível às

correntes representadas por Max Weber e por Karl Marx; a primeira chamou cultura lista e a segunda, histórica. A primeira corrente busca explicar o capitalismo através de fatores externos à economia. O capitalismo se constitui a partir da herança de um modo de pensar as relações sociais, legada pelo movimento da Reforma na Europa: do protestantismo de Lutero e mais ainda do calvinismo. A idéia principal refere-se à extrema valorização do trabalho, da prática de uma profissão na…

formas, mas com certeza o faz devido à bagagem que traz de sua herança cultural e sua ideologia acerca das relações sociais. “O trabalho – que é a ação transformadora do homem sobre a natureza – modifica também a maneira de pensar, agir e sentir, de modo que nunca permanecemos os mesmos ao fim de uma atividade, qualquer que ela seja. É nesse sentido que dizemos que, pelo trabalho, o homem se autoproduz, ao mesmo tempo em que produz sua própria cultura”. (ARANHA, 1996) Impossível…

quem não conhecemos? Quando a cidade do Rio de Janeiro passou por uma grande reforma urbana, em 1904, pessoas consideradas malvestidas – segundo critérios da polícia da época – eram proibidas de circular pela recém-inaugurada Avenida Rio Branco. Os novos bulevares chiques não eram lugar para pobres, diziam. De alguma forma, isso existe até hoje: imagine um advogado ir a uma audiência sem trajar terno e gravata? Avenida Rio Branco (RJ) no começo do século passado. A coerção, isto é, o…

Pró-Reitoria de Extensão da UFBA/EDUFBA/Prefeitura Municipal de Salvador, 2002, v. 1, p. 251-257. O potencial turístico do Subúrbio Ferroviário de Salvador sob a ótica dos moradores. In: Angelo Serpa. (Org.). Fala Periferia! Uma Reflexão sobre a Produção do Espaço Periférico Metropolitano. 1ed. Salvador: Pró-Reitoria de Extensão da UFBA/EDUFBA, 2001, v. 1, p. 237-243. Rompiendo las Amarras: El Movimiento de Mujeres en la Periferia de Salvador. África e América Latina: Gênero e Raça em…

liberalismo português: um balanço da produção acadêmica. João Paulo G. Pimenta A Independência do Brasil e o liberalismo português: um balanço da produção acadêmica* La Independencia de Brasil y el liberalismo portugués: un balance de la producción académica The independence of Brazil and Portuguese liberalism: a balance of academic production AUTOR João Paulo G. Pimenta Departamento de Historia, Universidad de São Paulo Este artículo aborda históricamente las…

1994 pelos sucessivos governos do Partido Nacional na África do Sul, no qual os direitos da grande maioria dos habitantes foram cerceados pelo governo formado pela minoria branca. A segregação racial na África do Sul teve início ainda no período colonial, mas o apartheid foi introduzido como política oficial após as eleições gerais de 1948. A nova legislação dividia os habitantes em grupos raciais ("negros", "brancos", "de cor", e "indianos"), segregando as áreas residenciais, muitas…

hoje é a sociedade da informação, uma sociedade em rede,que conecta e desconecta em qualquer momento e lugar. Uma sociedade em rede ultrapassa as relações sociais e técnicas de produção, atinge a cultura e as relações de poder. Rifkin (1995) caracteriza o movimento da globalização como uma era de mercados globais, de produção automatizada, o processo produtivo à vista quase sem a presença do trabalhador da forma pela qual estamos acostumados, as multinacionais buscando abrir as…

mesmo tempo estabelecem relações entre si, originando vínculos econômicos, sociais, políticos e ideológicos. Na Idade Média, o processo de produção predominante — o feudal — teve relações sociais e uma ordem política e cultural específicas. A essa estrutura econômico-social com os adequados componentes político-culturais chamamos modo de produção feudal, um conceito que abrange uma totalidade social. (VICENTINO, 2002, p. 111). A partir da análise do texto e dos conhecimentos sobre