Escravidão No Código De Hammurabi

―O poder do pai é um poder cujo fundamento é natural na medida em que nasce da própria geração; o senhorial é o efeito do direito de punir quem se tornou culpado de um grave delito e é, portanto, passível de uma pena igualmente grave como é a escravidão; o poder civil, sozinho entre todas as demais formas de poder, está fundado sobre o c onsenso expresso ou tácito daqueles aos quais é destinado. Como se pode ver, trata -se das três formas clássicas do fundamento de toda obrigação:…

vida das plantas. Prova de que não é assim é o descobrimento da fecundação artificial e do enxerto das palmeiras de tâmaras e figueiras na Mesopotâmia, operações conhecidas desde tempos muito remotos, pois já dois parágrafos, pelo menos, do Código de Hammurabi legislam sobre esta questão. Estes conhecimentos práticos foram a seguir transmitidos aos hebreus e árabes1. Mas a fertilização artificial das árvores frutíferas não se considerava como uma simples técnica hortícola, cuja…

exercícios matemáticos do reinado de Hammurabi (1792-1750 a.C.) sugerem que algo como juros compostos podiam ser cobrados em empréstimos de longo prazo. Mas o fundamento sobre o qual tudo isso se firmou e se consolidou foi a credibilidade subjacente da promessa de reembolso de quem tomou emprestado. (Não é coincidência que a raiz da palavra “crédito” seja a palavra latina credo, “Eu acredito”.) Periodicamente, os devedores podiam ser auxiliados – de fato, as Leis de Hammurabi prescreviam…

que em todos os tempos e entre todos os povos tornam vivo, de maneira imaginosa, o que para a humanidade é decisivo quanto a ideias, representações e instintos». Freud; quanto parece, não utiliza o conceito de arquétipo. Estabelece uma simbólica ou código de correspondências fixas entre imagens presentes-patentes e pensamentos latentes. O sentido dos símbolos é fixo, embora não único; podem ser redutíveis a um pensamento último irredutível por sua vez, que é habitualmente alguma…

orientais e outra vez pelos amoritas do deserto sírio. Êstes últimos tiveram êxito em fundar a forte primeira dinastia de Babilônia, em 1830 a.C., da qual Hammurabi (1728-1686 a.C.) foi o sexto e mais 1 Gênesis 9:6-10. Gênesis 10:10; 11:2; Isaías 11:11. 3 Jeremias 24:5; 25:12; Ezequiel 12:13. 2 111 ARACELI S. MELLO famoso rei. Hammurabi liquidou o último rei de Larsa e reinou pràticamente sôbre todo o vale da Mesopotâmia e expandiu-se à Síria e ao império de Accad de Sargon I. Durante este

relações de força e das estratégias políticas internacionais, mas também se desenvolve um diálogo entre especialistas, entre profissionais, numa perspectiva científica comum. Este quadro profissional não é puramente científico, ou melhor, exige um código moral, tal como a todos os cientistas e homens de ofício; exige aquilo a que Georges Duby chama uma ética [Duby e Lardreau, 1980, pp. 15-16], a que eu chamaria, mais "objetivamente", uma deontologia. Não insisto neste ponto, mas…

relações de força e das estratégias políticas internacionais, mas também se desenvolve um diálogo entre especialistas, entre profissionais, numa perspectiva científica comum. Este quadro profissional não é puramente científico, ou melhor, exige um código moral, tal como a todos os cientistas e homens de ofício; exige aquilo a que Georges Duby chama uma ética [Duby e Lardreau, 1980, pp. 15-16], a que eu chamaria, mais "objetivamente", uma deontologia. Não insisto neste ponto, mas…

relações de força e das estratégias políticas internacionais, mas também se desenvolve um diálogo entre especialistas, entre profissionais, numa perspectiva científica comum. Este quadro profissional não é puramente científico, ou melhor, exige um código moral, tal como a todos os cientistas e homens de ofício; exige aquilo a que Georges Duby chama uma ética [Duby e Lardreau, 1980, pp. 15-16], a que eu chamaria, mais "objetivamente", uma deontologia. Não insisto neste ponto, mas…

relações de força e das estratégias políticas internacionais, mas também se desenvolve um diálogo entre especialistas, entre profissionais, numa perspectiva científica comum. Este quadro profissional não é puramente científico, ou melhor, exige um código moral, tal como a todos os cientistas e homens de ofício; exige aquilo a que Georges Duby chama uma ética [Duby e Lardreau, 1980, pp. 15-16], a que eu chamaria, mais "objetivamente", uma deontologia. Não insisto neste ponto, mas…