Em Que Sentido A Racionalidade Leva A Um Irracionalismo

egípcios houvessem exposto as imagens de seus ídolos em galerias e museus ou as tivessem dotado de etiquetas com preço em leilões de arte. Nas civilizações antigas, porém, não havia uma divisão social em separado denominada "arte" ou "cultura", no sentido que as entendemos hoje. Isso porque a estrutura moderna de esferas separadas e autônomas entre si, que também define nossa linguagem e nosso pensamento, era absolutamente estranha a todas as sociedades anteriores. Quaisquer que fossem…

codiretor a partir de 1981, quando o instituto tomou forma. Do outro lado, Haroche construiu um grupo que estava dentro da École Normale e estava baseado em seus estudantes de pós-graduação. Os equipamentos dos dois grupos também eram diferentes. Neste sentido, seria interessante investigar quais as tradições e as competências que estavam incorporadas no equipamento? Como as diferenças nos equipamentos influenciaram as diferentes direções que as suas pesquisas tomaram? Poderemos aprender…

a Idade Média. Mas a mentalidade religiosa, esta sim, permanece, e quando é suprimida em uma forma, mais cedo ou mais tarde reaparece com nova roupagem. As pessoas podem não acreditar em Deus, mas acreditam em outras coisas capazes de dar algum sentido às suas vidas. Tal crença, em última instância, é religiosa. E qual é hoje, então, a religião do mundo ocidental? Michael Crichton dirá que é o ambientalismo. Por que? Bem, basta atentar para suas principais crenças: “Existe um…

somos enquanto membros de nossas famílias – é um fenômeno social – em tudo diferente da inevitabilidade natural de o sol nascer a leste ou a chuva cair das nuvens. A ilusão de que nossa forma de organização da vida familiar é a única possível leva à uma concepção superficial e precária do que é a monogamia. Ela seria a obrigação moral de pessoas não traírem seus amados. E esta traição tem sempre o mesmo conteúdo: amar ou ter relações sexuais com outras pessoas. A monogamia se reduziria a

por isso mesmo, de uma pedagogia nova, de caráter libertário. (Acima, a Sorbonne, Paris.) de racionalismo aplicado. E não é ao simples nível das generalidades que é preciso colocar essa filosofia essencialmente mista. É sobre cada valor de racionalidade que é necessário extrair um valor de aplicação. Aqui mostrar o real não é suficiente, é preciso demonstrá-lo. E, reciprocamente, as demonstrações puramente formais devem ser sancionadas por uma realização precisa. Nas ciências…

Massas do Fascismo), 1933, e Charakteranalyse (Análise do Carácter), 1933. Alguns deles só muitos anos mais tarde seriam devidamente apreciados. Após uma viagem à Rússia, em 1929, instala-se em Berlim dois anos depois. Mas a ascensão do nazismo leva-o a trocar Berlim e Viena por Copenhaga. Seguem-se Malmoe, Londres, Paris, Zurique, Lucerna, Oslo, até chegar aos Estados Unidos, em 1939. A sua permanência neste país irá causar-lhe dissabores que terão sido provavelmente os mais amargos da sua

que hoje somos enquanto membros de nossas famílias é um fenômeno social – em tudo diferente da inevitabilidade natural de o sol nascer a leste ou a chuva cair das nuvens. A ilusão de que nossa forma de organização da vida familiar é a única possível leva a uma concepção superficial e precária do que é a monogamia. Ela seria a obrigação moral de pessoas não traírem seus amados. E esta traição tem sempre o mesmo conteúdo: amar ou ter relações sexuais com outras pessoas. A monogamia se…

Álvaro Vieira Pinto. Deribaldo Santos, sintetiza, neste ensaio, parte do trabalho desenvolvido por Vieira Pinto em seu livro póstumo O conceito de tecnologia, onde este Filósofo, calcado em algumas das principais teses marxianas, deslinda o verdadeiro sentido da técnica e da tecnologia para o mundo dos homens. Jorge Alberto Rodrigez, por sua vez, contribui com o debate ao expor em seu ensaio Educação e desenvolvimento o contexto que envolve a publicação do documento Educação e…

formal, 416 24.4 Papel da argumentação no julgamento, 418 24.5 Nova retórica e proposta perelmaniana, 420 Conclusões, 422 25 SEMIÓTICA JURÍDICA: SENTIDO E DISCURSO DO DIREITO, 423 25.1 A afirmação dos estudos sobre a linguagem jurídica, 423 25.2 Definição dos quadrantes da semiótica jurídica, 424 25.3 Semiótica jurídica: saber crítico sobre o sentido jurídico, 432 Conclusões, 436 14 CURSO DE FILOSOFIA DO DIREITO Parte II - T ó p ico s C on ceitu a is, 4 3 7 26 DIREITO E MORAL:…

teve notícias e chegou mesmo a ter contato com três deles em Ruão, afirmando não ver nada de bárbaro ou selvagem no que diziam a respeito deles, porque na verdade, cada qual considera bárbaro o que não se pratica em sua terra. Imbuído de um pioneiro sentido de relativismo cultural, Montaigne assim comentou a antropofagia dos Tupinambás: Não me parece excessivo julgar bárbaros tais atos de crueldade, mas que o fato de condenar tais defeitos não nos leve à cegueira acerca dos nossos.…