Diáspora Africana

|Aspectos históricos e culturais da África e da Diáspora | |Docente: | |Estuda textos literários que abordam a questão étnico-racial, assim como a contribuição dos povos de diversas etnias para a formação da cultura | |brasileira, estrangeira e da Diáspora.

Construindo vidas na diáspora: Os africanos da cidade de Desterro, SC. MALAVOTA, C. M. Construindo vidas na diáspora. Os africanos da cidade de Desterro, Ilha de Santa Catarina (Século XIX). História, São Paulo, v.32, n.1, p.281-303, jan/jun 2013 ISSN 1980-4369. Disponível em <http://www.scielo.br/>. Acesso em 24 mar. 2014. Página Trechos 281 283/284 284 284/285 285 285 285 286 286 286 287 287 287 287/288 288 288…

Outros Tempos Volume 8, número 12, dezembro de 2011 – Dossiê História Atlântica e da Diáspora Africana 108 O ARROZ DE VENEZA E OS TRABALHADORES DE GUINÉ: A lavoura de exportação do Estado do Maranhão e Piauí (1770-1800)1 VENICE RICE AND THE WORKERS OF GUINEA: Export plantation of the state of Maranhão and Piauí (1770-1800) REINALDO DOS SANTOS BARROSO JUNIOR Prof. Ms. UEMA (Programa Darcy Ribeiro) São Luís, Maranhão- Brasil silesius2001@yahoo.com.br Resumo: O…

teses de origens disparatadas. No Brasil é feito o sincretismo de santos da igreja católica com os Orixás africanos, mas não fica só no sincretismo, algumas pessoas chegam a dizer que seu orixá de cabeça é São Jorge ou Santa Barbara. As seitas africanas, vieram para o Brasil com os escravos. E com elas os Orixás africanos. Antes disso os africanos não conheciam a religião católica e nem outra religião que não fosse o culto de seus Orixás e de seus ancestrais. Os africanos após serem…

Religiões tradicionais africanas As religiões tradicionais africanas também referidas como religiões indígenas africanas, englobam manifestações culturais, religiosas e espirituais no continente africano e há uma multiplicidade de religiões dentro desta categoria. Religiões tradicionais africanas envolvem ensinamentos, práticas e rituais, e visam compreender o divino. Mesmo dentro de uma mesma comunidade, pode haver pequenas diferenças de percepção do sobrenatural. São religiões que não foram

Sankofa. Revista de História da África e de Estudos da Diáspora Africana Nº 1 jun./2008 Eurocentrismo, História e História da África1 Resumo: Formada em um viés eurocêntrico, a História, enquanto disciplina acadêmica passou por diversas adaptações e transformações, visando se construir como uma área do saber universalista e científica. Apesar de ainda estar longe deste objetivo, é perceptível que ela registrou avanços nesta direção, sobretudo, na segunda metade do século XX.…

possibilitou às populações negras durante a diáspora africana formarem uma cultura que não pode ser identificada exclusivamente como caribenha, africana, americana, ou britânica, mas todas elas ao mesmo tempo. Trata-se da cultura do Atlântico Negro, uma cultura que pelo seu caráter híbrido não se encontra circunscrita às fronteiras étnicas ou nacionais. Ao longo de 419 páginas o autor repensa a modernidade por meio da história do Atlântico Negro e da diáspora africana no hemisfério…

Liderou a campanha pelo combate à intolerância religiosa, com o seminário Diálogo e Intolerância, Religião e Cidadania. Coordenou, juntamente com o Ministério das Relações Exteriores, a II Conferência de Intelectuais da África e da Diáspora, realizada pela Unidade Africana e pela ONU, na cidade de Salvador, em 2006. Financiou pesquisas e publicou inúmeros livros com o objetivo de complementar a formação de professores e lideranças, de modo a atender à Lei nº 10.639/2003, entre outras…

São levantadas questões sobre a definição atual de ‘raça’ e a origem desse termo, a situação dos descendentes africanos no Brasil e como foi a diáspora da África até o Brasil, a importância que o povo africano teve na formação da sociedade brasileira atual e o seu papel na formação do mundo moderno. Palavras chave: Africanidade. Diáspora. Cultura africana. Conceito de raça. 1. Introdução Elisa Larkin Nascimento é doutora em psicologia pela USP e mestre em direito e em ciências…

políticas, como foi o caso, ainda recentemente, em Roma, da negociação, pelos Estados do Estatuto da Tribuna Penal Internacional. Podem-se classificar em quatro categorias as reivindicações de reparação formuladas pelos representantes da África e da diáspora africana: Posições contarias ás financeiras e a favor da dignidade. O líder dessa posição foi o Presidente do Senegal, Abdoulaye Wade, que declarou:- “Um cheque não pode compensar o sangue derramado”. Essa posição parte do princípio…