Diálogos Protagoras De Platao Resenha

Hartshorne e Weiss, 1931-35; vols. VII-VIII, ed. Burks, 1958. Platão (c. 427-c. 347 a.C.) Ale, I, II = Alcibiades, I, II. Ap. = Apologia Socratis. Carm. = Charmides. Conv. = Symposium. Crat. = Cratylus. Crit. = Crito. Critia = Critias. Def. = Definitiones. Ep. = Epistulae. Eutid. = Euthydemus. Fed. = Phaedo. Fil. = Philebus. Gorg. = Gorgias. Ion. = Ione. Lach. = Laches. Leggi = Leges. Men. - Menon. Parm. = Parmenides. Pol. = Politicus. Prot. = Protagoras. Rep. = Respublica, ed. Chambry,…

.................................... 72 8.5. Como resumir ................................................... 72 8.6. Como não resumir ............................................ 73 Capítulo IX Resenha crítica - NBR 6023 ...................................... 74 9.1. Estrutura formal da resenha ............................. 74 Capítulo X Fichamentos .............................................................. 77 10.1. Composição da ficha ...................................... 77 10.2

interesses, 98 Conclusões, 100 3 SÓCRATES: ÉTICA, EDUCAÇÃO, VIRTUDE E OBEDIÊNCIA, 102 3.1 Filosofia socrática e testemunho ético, 102 3.2 Ética socrática, 103 3.3 Primado da ética do coletivo sobre a ética do individual, 106 Conclusões, 113 4 PLATÃO: IDEALISMO, VIRTUDE E TRANSCENDÊNCIA ÉTICA, 115 4.1 Virtuosismo platônico e socratismo, 115 4.2 Virtude e vício: ordem e desordem, 117 4.3 Idealismo ético e mito de Er, 121 4.4 Ética, justiça e metafísica, 124 4.5 Ética,…

extra-moral”.................................................................................................... 530 Platão.............................................................................................................................. 542 Platão e os primórdios da Estética – Roberto Figurelli..................................................... 543 Excerto do diálogo Hípias Maior...................................................................................... 548…

º Problema: Equação da tangente emumponto PO = (xO, yO) pertencente à parábola ................................... 153 QUADRO RESUMO ................................................................................. 160 CAPÍTULO 7 QUÁDRICAS Resenha histórica ..................................................................................... 161 CAPÍTULO 8 QUÁDRICAS 164 01. Definição ..........................................................................................…

º Problema: Equação da tangente emumponto PO = (xO, yO) pertencente à parábola ................................... 153 QUADRO RESUMO ................................................................................. 160 CAPÍTULO 7 QUÁDRICAS Resenha histórica ..................................................................................... 161 CAPÍTULO 8 QUÁDRICAS 164 01. Definição ..........................................................................................…

conseqüência, o afastamento das pessoas em relação ao sagrado. Portanto, sagrado e profano interagem modernamente. Como conseqüência, ou por reação a essa modernidade, surge um cristianismo secular, como forma de diálogo com o novo que desponta. Dois teólogos protestantes destacam-se neste campo Harvey Cox e Dietrich Bo- nhoeffer; no lado católico, Mlichel de Certeau e Teilhard de Chardin. Esse surgimento foi,…

natureza da relação mediada pela palavra impressa é outra. Mais que uma simples troca intelectual entre autor e leitor, a leitura é o enredo de dois solilóquios silenciosos e separados no tempo: o diálogo interno do autor com ele mesmo enquanto concebe e escreve o que lhe vai pela mente absorta; e o diálogo interno do leitor con si go pró prio en quan t o lê, in t er pre t a, as si m i la e re c or da o que leu. Como alguém que passa boa parte do seu tempo lendo e investigando o destino…

a neo-ortodoxia.Primeiramente, a neo-ortodoxia coloca a experiência subjetiva acima da revelaçãoobjetiva. Para a neo-ortodoxia, a revelação não é simplesmente uma declaração de Deus aohomem, e sim um encontro divino-humano, uma confrontação e um diálogo existencial. Deacordo com essa premissa, a Bíblia não pode ser a Palavra de Deus. Ela se transforma emPalavra de Deus à medida que Deus fala conosco por meio dela. Reconhece-se nessapremissa a dívida que a neo-ortodoxia tem com a escola…

pesquisadores. - De nada adiantou, continuei positivista, isto é, no caso, recusando ao meu contraditor acreditar que ele pudesse encontrar a verdade simplesmente meditando no seu gabinete de trabalho, à luz do seu gênio. E infelizmente esse gênero de diálogo de surdos continuou por toda a minha vida. Às vezes, aliás, sob formas mais agradáveis, como em Barcelona, onde li no cartão de visita que um professor me oferecia: ―Señor X, Cathedrático de psychología superior‖: — Por que…