Como Se Escreve 201

continuidade no pensamento heideggeriano ao longo de uma carreira activa que se estende por mais de seis décadas. Otto Pöggeler escreve que “Heidegger entendeu sempre o seu pensamento como avançando através de um caminho até chegar à vizinhança do ser”1 . Walter Biemel escreve que o pensamento heideggeriano “anda sempre à volta do mesmo”2 . David Farreil Krell escreve que “Heidegger permanece toda a vida no mesmo caminho”3 . Hannah Arendt refere-se apenas, com frequência, ao…

fazer o diferencial no município, levando uma educação de qualidade junto à comunidade escolar. Recebeu este nome para homenagear uma grande educadora do município, que exerceceu sua profissão com muito amor e responsabilidade. Foi inaugurada em 201, com o propósito de construir uma prática educativa de maior qualidade que favoreça de fato a formação de cidadãos que respeitem a diversidade, preparados para enfrentar a realidade, companheiros, com senso de igualdade, livres de…

TOPOLOGIA DE REDES Amanda Marinelli Brenda da Silva Karina Lunelli Paôla Louise Argenta Instituto Federal Catarinense – Campus Blumenau Informática (201) – Redes da Computação 30/03/2015 RESUMO Existem diversos tipos de redes, assim como topologias. Estas se dividem em duas formas, física e lógica, que serão abordadas com profundidade no decorrer deste Paper. Assim como há vários meios de comunicação entre as pessoas, existem vários outros entre as redes de computadores. Palavras – Chave:

Federal indica uma forma de Estado, não de governo. Como principais características desse Estado indica a sua base jurídica na Constituição e a perda da soberania dos Estados-membros em favor da União Federal. Sobre a Federação, Carl Schmitt 42 escreve: La Federación es una unión permanente, basada em libre convenio, y al servicio del fin común de la autoconservación de todos los miembros, mediante la cual se cambia el total status político de cada uno de los miembros em atención…

fixadas e dos objetivos perseguidos pelo agente, “pois máximas das ações”, escreve Kant, “podem ser arbitrárias e estão apenas sob a condição limitadora da habilitação para uma legislação universal, enquanto princípio formal das ações”.1 Pelo fato de a ética não dar leis para ações, mas unicamente para máximas, os deveres de virtude são imperfeitos, uma vez que seu cumprimento permanece contingencial. “Mas, uma lei,” escreve Kant, “revoga o arbitrário das ações e é nisso distinto…

intelectuais na Idade Média demais livros do Antigo e Novo Testamento [...] (HILDEGARDA DE BINGEN, Scivias, 5). No final, uma voz lhe ordenou, por três vezes consecutivas: “Oh, mulher frágil, cinza de cinza e corrupção de corrupção, proclama e escreve o que vês e ouves” (HILDEGARDA DE BINGEN, Scivias, 5). A partir de então, isto é, tendo recebido o aval da Igreja, Hildegarda assumiu sua missão como uma verdadeira “profetisa”. Assim, já em 1151, semelhante a Moisés no Êxodo,…

independência absoluta sobre o médium, exercendo pleno controle dos movimentos de sua mão. Destarte, o médium escreve absolutamente inconsciente tudo quanto o espírito deseja, não impondo qualquer influência, embargo ou interrupção. Em relação a esta circunstância, Kardec ensina: “É preciosa esta faculdade, por não permitir dúvida alguma sobre a independência do pensamento daquele que escreve” (KARDEC, 2008, pag. 227). O médium intuitivo requer um pouco mais de trabalho para fazer-se…

dominação dos homens sobre a natureza, sobre outros homens e sobre si mesmos. Nesse sentido, a liberdade indica a não necessidade da repetição para garantir a sobrevivência, a possibilidade de viver em demasia (sobra, excesso, sobejo). Adorno escreve: “se fosse permitido especular sobre o estado de reconciliação, não caberia imaginá-lo nem sob a forma de indiferenciada unidade de sujeito e objeto nem sob a de sua hostil antítese; antes, a comunicação do diferenciado” (1995b, p.184). E ainda

troca Para Mauss, as prestações primitivas revestem a forma de dádivas, de presentes, reguladas por três obrigações interligadas: dar, receber, retribuir (Mauss, 2003, pp. 200 e 243). Dar é uma obrigação, sob a pena de provocar uma guerra (Idem, p 201). Cada uma dessas obrigações cria um laço de energia espiritual entre os atores da dádiva. A retribuição da dádiva seria explicada pela existência dessa força, dentro da coisa dada: um vínculo de almas, associado de maneira inalienável ao…

que brevemente, essa complexa junção, espalhada que está por todo o espaço da existência? A alternativa apresentada por Agamben é a profanação, que “desativa os dispositivos do poder e devolve ao uso comum os espaços que ele havia confiscado”21, escreve ele no ensaio “Elogio da Profanação”, em Profanações (AGAMBEN, 2007, p. 68). O que está em jogo na profanação é o cancelamento de uma separação: no caso das vidas infames, devolve-se à vida e ao discurso aquilo que o poder havia…