Como Kant Compreendeu A Moral Apresente Exemplos Que Se

Aristóteles (384 a.C. -322 a.C.) 101 Epicuro (Aprox. 341 a.C. - 270 a.C.) 124 Plotino (Aprox. 205 - 270) 143 Abelardo (1079-1142) 156 Ibn Khaldun (1332 - 1406) 171 Descartes (1596-1650) 188 Berkeley (1685 - 1753) 206 Kant (1724 - 1804) 223 Marx (1818 - 1883) 244 Sartre (1905 -1980) 271 Bibliografia 295 PENSE - Pensamento Social Espírita - www.viasantos.com/pense Herculano Pires - Os Filósofos Herculano Pires 6…

187 CAPÍTULO 23 – BJERKELY.........................................................................................191 CAPÍTULO 24 - O ILUMINISMO .................................................................................201 CAPÍTULO 25 – KANT...................................................................................................213 CAPÍTULO 26 - O ROMANTISMO..............................................................................226 CAPÍTULO 27 – HEGEL................

187 CAPÍTULO 23 – BJERKELY.........................................................................................191 CAPÍTULO 24 - O ILUMINISMO .................................................................................201 CAPÍTULO 25 – KANT...................................................................................................213 CAPÍTULO 26 - O ROMANTISMO..............................................................................226 CAPÍTULO 27 – HEGEL................

Depois, foi sentar-se num banco da cozinha, com a misteriosa carta na mão. Quem és tu? Se ela soubesse! Era obviamente Sofia Amundsen, mas quem era Sofia Amundsen? Ainda não tinha descoberto totalmente. E se tivesse outro nome? Anne Knutsen, por exemplo. Seria então uma outra pessoa? Subitamente, lembrou-se de que o seu pai inicialmente gostaria de ter lhe dado o nome Synnöve. Sofia procurava imaginar como seria se cumprimentasse alguém e se se apresentasse como Synnöve Amundsen —…

Depois, foi sentar-se num banco da cozinha, com a misteriosa carta na mão. Quem és tu? Se ela soubesse! Era obviamente Sofia Amundsen, mas quem era Sofia Amundsen? Ainda não tinha descoberto totalmente. E se tivesse outro nome? Anne Knutsen, por exemplo. Seria então uma outra pessoa? Subitamente, lembrou-se de que o seu pai inicialmente lhe gostaria de ter dado o nome Synnõve. Sofia procurava imaginar como seria se cumprimentasse alguém e se se apresentasse como Synnõve…

...187 CAPÍTULO 23 – BJERKELY.........................................................................................191 CAPÍTULO 24 - O ILUMINISMO .................................................................................201 CAPÍTULO 25 – KANT...................................................................................................213 CAPÍTULO 26 - O ROMANTISMO..............................................................................226 CAPÍTULO 27 – HEGEL..................

187 CAPÍTULO 23 – BJERKELY.........................................................................................191 CAPÍTULO 24 - O ILUMINISMO .................................................................................201 CAPÍTULO 25 – KANT...................................................................................................213 CAPÍTULO 26 - O ROMANTISMO..............................................................................226 CAPÍTULO 27 – HEGEL................

nosso entender, um Estado sem direito. A história, direis, não conhece * nada semelhante. Eu poderia responder que a história apresenta, portanto, Estados que necessitam mais ou menos de direito; e esta é também uma experiência de muito valor: por exemplo, Inglaterra, e Alemanha pode-riam utilmente comparar-se sob este perfil. Mas, trata-se de um princípio de evolução, que não está ainda o suficientemente maduro para poder embasar uma con-clusão segura. Mas bem convém observar o Estado…

Max Weber, Pierre Bourdieu e Carl Schmitt – que não são filósofos no sentido estrito do termo). O lugar-comum seria dizer o contrário: que não é possível a compreensão exata do que cada autor pensa sobre a “justiça”, por exemplo, sem o profundo conhecimento da teoria que está em sua base. Certamente o leitor que pretende obter a “compreensão exata” e profunda do pensamento desses autores a respeito da política terá de se voltar ao estudo das fontes originais, isto

disciplina específica, que será a teologia dogmática. Pelo que diz respeito ao teísmo, salientamos que o cristianismo o deve, historicamente, a Israel. Mas entre os hebreus o teísmo não tem uma justificação, uma demonstração racional, como, por exemplo, em Aristóteles, de sorte que, em definitivo, o pensamento cristão tomará na grande tradição especulativa grega esta justificação e a filosofia em geral. Isto se realizará graças especialmente à Escolástica e, sobretudo, a Tomás de…